Bermimpi tentang lidah menusuk

…Dia dalam mimpi menjadi penerjemah pemilik dan manajernya . Dan lidah adalah obyek dosa . Jika dia melihat di lidahnya bertambah panjang atau lebarnya, maka itu adalah kekuatannya dan memenangkan lawan-lawannya, atau itu menunjukkan lidah yang kotor atau kefasihan dan etiket yang kotor . Jika lidah diikat, maka itu adalah penghambat bisnis dan juga kemiskinan . Dan jika rambut hitam tumbuh di lidah, maka itu adalah kejahatan yang mendesak . Dan jika itu putih, maka itu adalah kejahatan masa depan . Dan lidahnya adalah Kamal dan Hajjah dan disebutkan . Dan jika Sultan melihat lidahnya dipotong, penerjemahnya akan mati . Dan siapa pun yang melihat lidah istrinya dipotong, dia suci dan tersembunyi . Dan jika orang miskin melihat bahwa dia telah memotong lidah orang miskin, dia akan mengalahkannya . Dan siapapun yang melihat lidahnya menjulur ke langit-langit mulutnya, sungguh menyangkal dia dan esensi yang telah dia percayakan . Dan barangsiapa melihat bahwa dia makan lidahnya, dia menyesali apa yang dia katakan, dan jika itu dari gubernur, maka dia makan uang orang dengan lidahnya . Dan dikatakan : Siapa pun yang makan lidahnya, dia adalah orang yang banyak diam, orang yang menekan amarah, seorang pria sejati . Dan barangsiapa melihat lidahnya hitam, maka dia menang atas rakyatnya dengan lidahnya, dan jika dia seorang penjahat, maka dia adalah seorang pembohong atau penyair . Dan siapa pun yang menggigit lidahnya akan menahan amarahnya, dan mungkin menandakan makan berlebihan . Dan barangsiapa melihat lidahnya terbelah dua, dia adalah pembohong . Dan barangsiapa melihat bahwa dia mempunyai banyak bahasa, dia akan memiliki anak . Dan barangsiapa melihat orang menjilat lidahnya, mereka mencari ilmunya . Lidah mungkin merujuk pada raja untuk wakilnya, pelayannya, menterinya, atau juru tulisnya, dan mungkin dia mengacu pada uang yang ditimbun, prestise dan pengetahuan . Ini mungkin merujuk pada polisi atau pelayan para tahanan . Jika raja melihat bahwa lidahnya telah dipotong, itu menunjukkan pemecatan wakilnya, pelayannya, menterinya, atau juru tulisnya, dan mungkin dia telah kehilangan banyak uang . Dan jika ilmuwan melihat bahwa lidahnya terpotong, dia akan kalah dalam argumen dan debatnya, dan mungkin pelayan, murid, atau putranya meninggal . Dan mungkin kehilangan lidah menunjukkan sombong dari musuh keluarganya atau tetangganya atau kematian orang yang dia cintai . Mungkin kehilangan lidah dan memotongnya dari perceraian istri, atau ucapannya terputus dari tempatnya, atau mata pencahariannya dibatalkan darinya . Dan jika dia melihat lidah yang terpotong, dia menunjukkan kematian seorang anggota parlemen, penyapu jalan, hukuman pengkhianat, orang yang mengeluarkan cache, atau orang jahat . Dan jika dia melihat bahwa dia memiliki lidah dengan lidahnya menunjukkan gosip dan ucapan di antara orang-orang karena dikatakan : Fulan dengan dua lidah dan dua wajah. Jika lidah ekstra tidak menghalangi ucapan atau manfaat, maka mungkin itu menunjukkan kejujuran dan pacaran, karena Tuhan Yang Maha Kuasa berfirman : (Dan beri aku lidah kebenaran pada orang lain ). Dan siapa pun yang melihat puisi tumbuh di lidahnya, dan pembuatan kata-katanya, sistemnya merusaknya . Dan mungkin lidah menunjuk ke tawanan atau ular di pangkuannya ….

…Adapun lidah : penerjemah pemiliknya, yang membimbing urusannya, yang melakukan apa yang ada di dalam hatinya dan anggota tubuhnya, entah itu dari kebaikan atau kebusukan, ini dilakukan dengan menerjemahkannya dengan apa yang ia ucapkan . Jika ada pertambahan panjang, lebar, atau keluasan dalam berbicara saat berargumen, maka itu adalah kekuatan dan kemenangan . Dan jika dia melihat lidahnya panjang dan tidak dalam kasus pertengkaran dan perselisihan, ini menunjukkan lidah yang kotor . Dan panjang lidah bisa menjadi paku pendampingnya dalam kefasihan, logika, pengetahuan, etiket dan dakwahnya . Jika dia melihat imam seolah lidahnya panjang, maka dia meningkatkan senjatanya dan menunjukkan bahwa dia mendapat uang karena tafsirnya . Lidah terikat dalam interpretasi adalah bukti kemiskinan dan panduan pasien . Jika dia melihat seolah-olah rambut hitam tumbuh di lidahnya, maka itu adalah kejahatan yang mendesak . Dan jika rambutnya putih, maka itu adalah kejahatan masa depan . Jika dia melihat bahwa dia memiliki dua bahasa, maka dia akan mewariskan sebuah catatan atas pengetahuannya, sebuah bukti untuk argumen dan kemenangannya atas musuh-musuhnya . Dan dikatakan jumlah sedang di mulut kanan, terpuji untuk semua orang ….

…Lidah Jika Anda melihat lidah Anda dalam mimpi, ini meramalkan bahwa teman Anda akan memandang Anda dengan tidak hormat . Melihat lidah orang lain dalam mimpi memprediksi ledakan skandal yang akan menghancurkan Anda . Jika Anda bermimpi bahwa lidah Anda sakit dengan cara apa pun, ini meramalkan bahwa kebodohan Anda saat berbicara akan membawa Anda ke kebinasaan ….

…Dan barang siapa melihat lidahnya dalam waktu lama saat gugatan, maka dia menang. Dan siapa pun yang melihat bahwa lidahnya terikat menunjukkan kemiskinan dan penyakit, dan dikatakan kemenangan dan kemalangan, dan siapa pun yang melihat dengan lidahnya sesuatu yang menyakitinya atau menyangkal sesuatu seperti dia saat terjaga, itu tidak patut dipuji dan kefasihan lidah tidak kebijaksanaan, logika dan manisnya ucapan, dan barangsiapa mengira lidahnya panjang, dia boleh berbicara banyak dan mungkin menyederhanakannya. Berbahaya dan barangsiapa melihat bahwa dia telah menggigit lidahnya, maka dia menyesal dan siapapun yang melihat bahwa dia sedang melihat lidahnya. , maka ia akan terhindar dari selip, dan barangsiapa melihat bahwa lidahnya hitam, maka ia akan menjadi seorang penyair atau ia melihat bahwa ia kuning menandakan penyakit, dan untuk perubahan lidah, itu tidak terpuji, dan siapa pun yang melihat bahwa dia bisu atau berat, maka itu adalah kerusakan dalam agamanya dan dari Dia melihat bahwa lidahnya dipotong, karena dia baik dalam agamanya dan mungkin sedikit berbicara kecuali dia dalam pertengkaran, dan jika dia di dalamnya , maka dia telah menyimpang dari argumnya ent dan tidak ada kebaikan dalam dirinya, dan jika dia sakit sekarat atau dengan duri atau posisi yang menunjukkan kematian penulisnya atau penerjemahnya dan dikatakan bahwa dia telah disingkirkan dari otoritasnya dan dikatakan bahwa ini dan penyerahan dan mungkin Lidah adalah ingatan manusia, kesombongan dan ketulusan…

…Adapun lidah, itu adalah terjemahan dari orangnya, dan orang yang melakukan argumennya . Barangsiapa melihat lidahnya retak dan tidak mampu berbicara, maka ia mengucapkan kata-kata yang akan dideritanya, dan dari situ ia akan menderita kerugian karena apa yang dilihatnya tentang bahaya . Ini juga menunjukkan bahwa dia berbohong, dan jika dia adalah seorang pedagang, dia kehilangan bisnisnya, dan jika dia adalah seorang gubernur, dia dikeluarkan dari yurisdiksinya . Dan siapa pun yang melihat ujung lidahnya telah dipotong, dia tidak dapat membuat argumen dalam argumen . Dan jika dia ada di antara para saksi, kesaksiannya tidak dipercaya, atau kesaksiannya tidak diterima . Beberapa dari mereka mengatakan siapa pun yang melihat lidahnya dipotong, dia manis . Dan barangsiapa melihat istrinya memotong lidahnya, dia akan berbaik hati padanya . Dan barangsiapa melihat seolah-olah seorang wanita dipotong lidahnya, menunjukkan kesucian dan penyembunyiannya . Jika dia melihat seolah-olah dia memotong lidah orang miskin, maka dia memberikan sesuatu kepada orang bodoh, dan dari mencabik-cabik lidahnya sampai ke langit-langit mulutnya, dia menyangkal hutang atau kepercayaan yang dia miliki….

…Adapun lidah, itu adalah terjemahan dari seseorang, jadi siapa pun yang melihat lidahnya dalam waktu yang lama selama pertengkaran, dia menang, dan dikatakan bahwa dia tidak bersalah atas apa yang dia klaim, dan lamanya lidah untuk penguasa itu bagus apa adanya ….

…Dan siapa pun yang melihat bahwa dia menusuk seorang wanita dengan tombaknya, dia bebas bersamanya dalam korupsi ….

…Adapun perkembangan lidah, itu berbeda di dalamnya. Beberapa dari mereka mengatakan bahwa itu adalah uang, dan beberapa dari mereka mengatakan bahwa uang orang terhormat tidak akan bertahan lama, dan beberapa dari mereka mengatakan bahwa itu adalah nafsu yang buruk ….

…Lidah tergelincir Ini menunjukkan dalam mimpi slip kaki dan sebaliknya . Mungkin selipnya kaki menunjukkan hilangnya apa yang telah dilakukan . Dan mungkin ditunjukkan dengan kelupaan dan kelupaan dalam mencari ilmu ….

…Jika dia melihat bahwa dia berbicara dengan setiap bahasa, maka dia memiliki sebagian besar dunia dan disayangi, karena Yang Mahakuasa mengatakan sebuah kisah tentang wewenang Joseph : “ Aku berkesan dan berpengetahuan .” Artinya setiap lidah ….

Dan barangsiapa melihat bahwa hidungnya pecah dan ada sesuatu yang ditarik ke bawah, maka itu menunjukkan kerendahan hatinya atau keuntungan dari seorang wanita, dan beberapa dari mereka mengatakan bahwa ini bukan dengan Mahmoud jika ada dalam penglihatan sesuatu yang menunjukkan kejahatan , dan siapa pun yang melihat bahwa hidungnya buruk, urusannya menjadi rumit dan itu bukan Mahmoud ….

Jika Anda bermimpi bahwa Anda melihat buah elderberry di semak-semak, ini menunjukkan kebahagiaan keluarga tertinggi dan rumah pedesaan yang dapat diterima dengan sumber daya untuk perjalanan dan kesenangan lainnya . Buah elderberry secara umum adalah mimpi yang indah ….

Tuhan, siapa pun yang melihat dalam mimpi bahwa nafsunya meningkat, sampai hampir menutup tenggorokannya, ini menunjukkan keinginannya untuk mengumpulkan uang, dan mempersempit pengeluaran untuk dirinya sendiri, dan tenggat waktunya sudah dekat ….

Barangsiapa melihat bahwa dia bisu atau berat, maka dia korup dalam agamanya ….

…Mutiara : Mutiara diatur dalam tafsir Al-Qur’an dan ilmu, jadi barangsiapa yang melihat seolah-olah sedang menusuk mutiara pipih, maka dia menafsirkan Alquran dengan benar, dan barangsiapa melihatnya seolah-olah dia menjual atau menelan mutiara, dia lupa Alquran, dan dikatakan bahwa barangsiapa yang melihatnya seolah-olah sedang menjual mutiara, maka ia menuangkan bendera dan menyebarkannya kepada orang-orang . Dan memasukkan mutiara ke dalam mulut menunjukkan agama yang baik. Jika dia melihat seolah-olah dia sedang menghamburkan mutiara darinya dan orang-orang mengambilnya sementara dia tidak mengambilnya, maka dia adalah seorang pengkhotbah dakwah yang berguna . Mutiara itu dikatakan seorang wanita yang dinikahinya atau seorang pelayan . Dan dikatakan bahwa mutiara lahir, karena Tuhan Yang Maha Kuasa berfirman : ~ Dua anak laki-laki akan mengelilingi mereka ketika kamu melihatnya, dan kamu menghitungnya sebagai mutiara yang tersebar .~ Metafora mutiara menunjukkan seorang anak yang tidak hidup, dan pengambilan mutiara dari dasar laut atau dari sungai adalah uang yang diizinkan di pihak beberapa raja . Banyak mutiara juga merupakan warisan, dan itu untuk gubernur negara bagian, dunia memiliki bendera, dan pedagang mendapat keuntungan . Ratna adalah kesempurnaan dan keindahan segalanya . Dan barangsiapa melihat seolah-olah sedang menusuk mutiara dengan sebatang pohon, ia akan menikah dengan wanita yang dilarang . Dan barangsiapa menelan mutiara, dia menyembunyikan kesaksian bersamanya, dan dari mengunyah mutiara, dia mendukung orang, dan siapa pun yang melihatnya seolah-olah dia muntah, mengunyah dan menelannya, dia menderita dari orang-orang dan mendukung mereka, dan siapa pun yang melihat banyak mutiara dari apa yang ada. diukur dengan melompat dan membawa dengan hormat seolah-olah dia mengambilnya dari laut, lalu dia mendapatkan uang yang diizinkan dari harta raja. Seolah-olah dia sedang menghitung mutiara, dikatakan bahwa mereka akan menderita kesusahan . Dan siapa pun yang melihatnya seolah-olah dia membuka pintu lemari dengan kunci dan mengeluarkan permata darinya, maka dia bertanya kepada seorang ilmuwan tentang masalah karena dunia adalah perbendaharaan dan kuncinya adalah pertanyaannya, dan mungkin penglihatan ini adalah seorang wanita. siapa yang mampu menaklukkan dan melahirkan anak-anak Hassan . Dan barangsiapa melihat seolah-olah dia melemparkan mutiara ke sungai atau sumur, dia akan membantu orang-orang . Barangsiapa melihatnya seolah-olah dia telah membedakan antara mutiara dan cangkangnya, dan mengambil kulitnya dan melemparkan apa yang ada di tengahnya, maka dia adalah pemulung, dan mutiara yang besar lebih baik daripada yang kecil, dan mungkin yang besar satu menunjukkan dinding Alquran yang panjang . Dan mutiara yang tidak dikoreksi menunjukkan anak laki-laki, dan jika itu tertulis maka itu adalah lingkungan, dan mungkin tersebar menunjukkan bahwa dianjurkan untuk berbicara, dan varietas mutiara, esensi dan lainnya menunjukkan cinta keinginan wanita dan anak laki-laki . Dan diriwayatkan bahwa seorang pria mendatangi Ibn Sirin dan berkata : Saya melihat dua orang memasukkan mutiara ke dalam mulut mereka . Salah satunya keluar lebih kecil dari yang dia masukkan, dan yang lainnya keluar lebih besar . Dia berkata : Adapun apa yang saya lihat keluar kecil, Anda melihatnya kepada saya ketika saya berbicara tentang apa yang saya dengar, dan siapa pun yang saya lihat keluar besar, saya melihatnya untuk Hassan al-Basri dan tindakan ibadah berbicara lebih dari apa yang mereka dengar . Dan seorang wanita datang kepadanya dan berkata : Aku melihat dua mutiara di batuku, salah satunya lebih besar dari yang lain, jadi adikku meminta salah satu dari mereka, dan aku memberinya yang lebih muda, jadi dia berkata kepadanya: Kamu adalah seorang wanita yang telah mempelajari dua surah, salah satunya lebih panjang dari yang lain, jadi saya mengajar adik perempuan Anda . Dia berkata : Saya mempelajari sapi dan keluarga Imran, begitu pula saudara perempuan saya keluarga Imran . Seorang pria mendatanginya dan berkata : Aku melihat seolah-olah aku menelan mutiara dan kemudian melemparkannya, jadi dia berkata: Kamu adalah seorang pria setiap kali kamu menghafal Al-Qur’an dan melupakannya, jadi takutlah pada Tuhan . Seorang lainnya mendatanginya dan berkata : Saya melihat seolah-olah saya sedang menusuk mutiara, jadi dia berkata : Apakah itu ibumu? Dia mengatakan ya, dia, dan dia diasingkan. Dia berkata : Anda memiliki seorang pembantu yang membelinya dari penangkaran. Dia menjawab ya. Dia berkata : Takutlah Tuhan, karena ibumu adalah dia . Dan yang lain mendatanginya dan berkata : Aku melihat seolah-olah aku berjalan di atas mutiara, jadi dia berkata : Mutiara adalah Alquran dan jangan meletakkan Alquran di bawah kakimu . Dan yang lain datang kepadanya, dia berkata : Saya melihat seolah- olah mulut saya penuh dengan mutiara dan saya retractor itu tidak diriwayatkan, dia berkata : Kamu adalah orang yang memperbaiki Alquran dan membacanya, kamu, dia berkata : diratifikasi . Dan seorang lagi mendatanginya dan berkata : Aku melihat seolah-olah ada mutiara di salah satu telingaku yang tampak seperti anting-anting, jadi dia berkata Takutlah pada Tuhan dan jangan menyanyikan Alquran . Dan yang lain datang kepadanya dan berkata : Aku melihat seolah-olah mutiara bertebaran dari mulutku, jadi dia menyuruh orang mengambil darinya dan aku tidak mengambil apa pun darinya. Dia berkata : Anda adalah pendongeng yang mengatakan apa yang tidak Anda lakukan ….

…Neraka : tanda otoritas untuk esensi dan otoritasnya atas apa yang ada di bawahnya, dengan kerugian dan manfaatnya, dan mungkin itu menunjukkan Neraka itu sendiri, dan hukuman Tuhan, dan itu mungkin menunjukkan dosa, dosa dan larangan, dan segala sesuatu yang mengarah ke sana dan mendekatkannya . Dari mengatakan atau melakukan . Mungkin itu menunjukkan petunjuk, Islam, pengetahuan dan Alquran, karena dengan itu dibimbing dalam kegelapan, bersama dengan kata-kata Musa , saw : ~ Atau temukan petunjuk di atas api, ~ dan dia menemukan dan mendengar firman Tuhan Yang Maha Esa dengan tuntunan . Mungkin itu menunjukkan mata pencaharian, manfaat dan kekayaan, karena mengandung kebaikan dalam pensiun untuk pelancong dan masa kini, seperti yang dikatakan Tuhan Yang Maha Esa : ~ Kami telah menjadikannya pengingat dan kesenangan bagi umat beriman .~ Dikatakan bahwa orang miskin atau mati, apinya padam . Karena orang-orang Arab ditawarkan sebagai hadiah kepada Ibn al-Sabil dan tamu yang dihentikan, agar dia dibimbing dan dilindungi kepadanya, sehingga mereka akan mengekspresikan dengan kehadirannya kemurahan hati dan kekayaan, dan kelambanannya dari kesengsaraan dan kemiskinan . Mungkin itu menunjukkan jin karena mereka diciptakan dari api beracun . Dan itu mungkin menunjukkan pedang dan hasutan, jika memiliki suara, guntur, lidah, dan asap . Mungkin itu menunjukkan siksaan otoritas, karena itu adalah siksaan Tuhan dan dia adalah otoritas dua dunia . Mungkin itu menunjukkan kemandulan dan belalang . Dan itu mungkin mengindikasikan penyakit, cacar dan wabah . Barangsiapa melihat api jatuh dari langit di rumah-rumah dan toko-toko, dan jika ada lidah dan asap, maka itu adalah hasutan dan pedang yang diam di tempat itu, terutama jika di rumah orang kaya dan orang miskin, dan a kekasih melemparkannya pada orang-orang, terutama jika itu di rumah orang-orang kaya pada khususnya, dan jika itu adalah bara tanpa lidah Mereka adalah penyakit, cacar atau wabah, terutama jika mereka umum dalam pencampuran orang . Tetapi jika api turun di bukit pasir dan padang rumput serta tempat-tempat bercocok tanam dan tanaman, maka kemandulan yang membakar tanaman atau belalang yang membakar dan menangkapnya . Adapun siapa yang menyalakan api di jalan yang sedang berjalan, atau bagi orang yang dibimbing olehnya jika dia menemukannya ketika dia membutuhkannya, maka itu adalah pengetahuan dan bimbingan yang dia dapatkan, atau dia menyiarkannya dan menerbitkannya jika dia ada layak untuk itu, jika tidak dia akan mendapatkan otoritas, persahabatan dan keuntungan, dan orang-orang mendapatkan keuntungan bersamanya . Jika api berada di jalan selain jalan, atau membakar seseorang yang melewatinya atau menyulutnya atau menyakitinya dengan asapnya, atau membakar pakaiannya atau tubuhnya atau merusak penglihatannya, maka bid’ah bahwa dia membuat atau mengawasi, atau otoritas yang tidak adil yang berlindung padanya atau ketidakadilan kepadanya sesuai dengan tingkat pelayanannya atau pelariannya dari mereka . Tetapi jika itu adalah api besar yang tidak menyerupai api dunia ini, itu dinyalakan baginya untuk dilemparkan ke dalamnya, maka banyak musuhnya ingin mengganggunya, sehingga dia akan mendapatkan kemenangan atas mereka dan lebih unggul dari mereka. , dan jika mereka melemparkannya ke dalamnya, dia akan menyelamatkan Ibrahim, saw . Dan semua itu jika yang melakukan itu adalah musuhnya, atau objek di dalam dirinya adalah orang yang benar . Tetapi jika dia melihat dia mengancamnya secara khusus, atau mereka yang mengambil alih pencahayaan itu berkencan dengannya, biarkan Tuhan takut pada Tuhannya dan mengambil dari apa dia dari perbuatan orang-orang Neraka sebelum dia datang kepadanya, maka dia menegurnya karena dia takut padanya . Adapun orang yang melihat api bersamanya di tungku, tungku, kanon, atau sejenisnya di tempat-tempat dibakarnya, maka kekayaan dan manfaat yang diperolehnya, terutama jika mata pencahariannya adalah untuk api, terutama jika itu juga di musim dingin . Dan jika dia melihat apinya padam atau padam, atau berubah menjadi abu, atau air atau hujan memadamkannya, maka dia akan kekurangan dan ditangguhkan dari pekerjaan dan industrinya . Dan jika seseorang yang tidak hidup darinya di tempat-tempat seperti itu untuk menyesuaikan diri dengan makanan, dia ingin uang atau mata pencaharian untuk melayani penguasa atau untuk otoritas dan bantuannya, atau dengan litigasi, pengurusan, perselisihan dan perantara, jika tidak dia akan diserang oleh kata-kata dan kata-kata jahat dan buruk . Barang siapa yang melihatnya dibakar dengan makanan, minyak, atau apa saja dari hasil penjualan, lalu dibesar-besarkan, dan barangkali Sultan akan memintanya dan rakyat akan membawa uangnya . Adapun kematian karena memakan api, uang terlarang dan mata pencaharian yang merusak dia makan, dan mungkin dari uang yatim piatu, karena apa yang ada di dalam Alquran. Jika dia melihat api berbicara dalam kendi atau tas atau mangkuk bejana lain yang menunjukkan laki-laki dan perempuan, maka apa yang dikaitkan dengan bejana itu akan mengenai jin dan pintu masuknya, Sampai dia berbicara dengan lidahnya . Beberapa dari mereka berkata : Api adalah perang jika ada nyala api dan suara, dan jika tempat yang Anda lihat itu bukan tanah perang, maka itu adalah wabah penyakit, kesakitan, cacar, atau kematian yang terjadi di sana . Abu Amr Al-Nakha’i berkata kepada Rasulullah, semoga doa dan damai Tuhan besertanya : Aku melihat api yang keluar dari bumi dan berputar di antara aku dan anakku, dan aku melihatnya berkata : A nyala penglihatan dan yang buta, beri aku makan bahwa kamu semua makan keluarga dan uangmu, jadi dia berkata, damai besertanya : Ini adalah cobaan yang akan terjadi pada akhir zaman, membunuh orang Di depan mereka, Kemudian mereka bertengkar dengan piring dan adu jari di antara jari-jarinya, dan pelaku beranggapan bahwa dia adalah seorang dermawan, dan darah orang yang beriman lebih baik untuk orang yang beriman daripada minum air . Dan siapa yang menyalakan api untuk membakarnya, dia mengamuk untuk mengisi kemiskinannya, karena dingin adalah kemiskinan . Ibn Sirin ditanyai tentang seorang pria yang melihat lampu di ibu jarinya dan berkata : Ini adalah orang buta yang dipimpin oleh beberapa putranya . Jika saya mengaduknya untuk memanggang daging dengan itu, saya mencerahkan sesuatu di mana orang memfitnah . Jika saya memukul barbekyu, saya akan memiliki sedikit mata pencaharian dengan kesedihan . Jika dia mengaduknya untuk memasak panci dengan makanan di dalamnya, dia mengangkat sesuatu yang akan mendapat manfaat dari nilai rumahnya . Jika tidak ada makanan di dalam panci, maka dia harus menyerang seseorang dengan kata-kata dan membuatnya melakukan sesuatu yang tidak menyenangkan . Apapun yang mengenai api dan luka bakar dari tubuh atau pakaian, itu adalah bahaya dan malapetaka . Dan siapapun yang terbakar akan mendapatkan uang terlarang dari Sultan . Dan siapa yang terkena nyala api, orang akan menggigitnya ….

…Abu al-Qasim Umar bin Muhammad al-Basri memberi tahu kami Btnis, katanya Ali bin al-Musafir memberi tahu kami, dia memberi tahu kami Ahmed bin Abdulrahman bin Wahb, katanya, paman saya memberi tahu saya . Dia berkata Abu Bishr memberitahuku tentang otoritas Ibn Shihab. Dia berkata Abu Salamah bin Abdul Rahman menceritakan kepadaku bahwa Abu Hurairah berkata : Aku mendengar Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, katakan : Barangsiapa melihatku dalam mimpi seolah-olah dia melihatku dalam kehidupan nyata, maka Setan tidak meniru saya . Abu Salamah berkata, Abu Qatada berkata, Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, berkata : Siapapun yang telah melihatku telah melihat kebenaran . Abu Al-Hassan Abd Al-Wahhab bin Al-Hassan Al-Kalabi memberitahu kami di Damaskus, katanya Abu Ayyub Suleiman bin Muhammad Al-Khuzai mengatakan kepada saya, atas otoritas Muhammad bin Al-Musfah Al-Homsi, atas otoritas Yahya bin Saeed Al-Qattan, atas otoritas Saeed bin Muslim, atas otoritas Anas bin Malik . Bahwa Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, berkata : Siapa pun yang melihatku dalam mimpi tidak akan masuk Neraka . Abu Bakar Muhammad bin Ahmed bin Muhammad al-Isfahani memberi tahu kami di Mekah, yang dijaga Tuhan Yang Maha Kuasa di Masjidil Haram. Dia mengatakan: Abu al-Hasan Muhammad bin Sahl mengatakan kepada kami, pada otoritas Muhammad bin al-Musfy, pada otoritas Bakr bin Saeed, pada otoritas Saeed bin Qais, pada otoritas ayahnya, ia berkata : The Utusan Tuhan, saw , berkata : Atas dia : Siapapun yang melihatku tidak akan masuk Neraka dalam mimpi . Profesor Abu Saad, semoga Tuhan senang dengannya, berkata : Tuhan telah mengutus Muhammad, semoga doa dan damai Tuhan besertanya, rahmat bagi dunia. Berbahagialah dia yang melihat dia dalam hidupnya dan mengikutinya, dan berbahagialah dia yang melihatnya dalam tidurnya, karena jika dia melihat dia sebagai seorang yang berutang, Tuhan akan menghabiskan hutangnya, dan jika dia melihat dia sakit, Tuhan akan menyembuhkannya . Dan jika dia melihatnya dalam keharusan untuk menunaikan ibadah haji ke rumah, dan jika dia melihatnya di tanah tandus yang telah dibuahi, atau di tempat di mana ketidakadilan telah menyebar, bukan ketidakadilan dalam keadilan, atau di tempat yang menakutkan bagi keamanan keluarganya, ini jika dia melihatnya dengan caranya sendiri . Dan jika dia melihatnya berwarna pucat, lusuh atau kehilangan sebagian mangsanya, itu menandakan lemahnya agama di tempat itu dan munculnya ajaran sesat, begitu pula jika dia melihat pakaian yang lusuh . Jika dia melihat bahwa dia meminum darahnya untuk cintanya secara rahasia, maka dia menjadi martir dalam jihad, dan jika dia melihat bahwa dia minum secara terbuka, ini menunjukkan kemunafikannya dan masuk ke dalam darah keluarganya dan membantu membunuh mereka . Jika dia melihatnya seolah-olah dia sakit, maka dia memperburuk penyakitnya, kemudian orang-orang di tempat itu direformasi setelah korupsi, dan jika dia melihatnya, saw, dia akan mengunjungi kuburannya berkuda, dan jika dia melihat Dia berjalan kaki, dia pergi mengunjunginya dengan berjalan kaki, dan jika dia melihatnya berdiri, perintahnya langsung, dan jika dia melihatnya memberikan azan di tempat di mana Omar merusak tempat itu, dan jika dia melihatnya seolah-olah dia sedang memakannya, itulah yang dia perintahkan kepadanya untuk membayar zakat dari uangnya . Jika dia melihat bahwa Nabi, semoga doa dan saw, telah meninggal, maka salah satu keturunannya akan mati, dan jika dia melihat pemakamannya di suatu tempat ada bencana besar, dan jika dia melihat bahwa dia telah melakukannya pemakamannya bahkan untuk kuburan, maka dia cenderung bidah . Dan jika dia melihat bahwa dia telah mengunjungi kuburannya, dia akan mendapatkan banyak uang, dan jika dia melihat seolah-olah dia adalah putra Nabi dan bukan dari keturunannya, penglihatannya menunjukkan bahwa keyakinannya telah dibersihkan, dan jika dia melihat bahwa dia adalah ayah dari Nabi, saw, dia menunjukkan kelemahan agamanya dan kelemahan iman dan kepastiannya . Melihat seorang pria lajang, Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dalam mimpi tidak berkaitan dengan dia, melainkan meresap ke dalam komunitas Muslim . Diriwayatkan bahwa Umm al-Fadl berkata kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian : Saya melihat dalam mimpi seolah-olah beberapa dari tubuh Anda dipotong dan diletakkan di pangkuan saya , dan dia berkata : Ya ampun Saya telah melihat, Fatima akan melahirkan seorang anak laki-laki, Insya Allah, dan dia akan ditempatkan di pangkuan Anda . Dia melahirkan Fatima Al-Hussein, saw, dan dia diletakkan di pangkuannya . Dan diriwayatkan bahwa seorang wanita berkata : Ya Rasulullah, saya melihat dalam mimpi seolah-olah sebagian tubuh Anda ada di rumah saya. Dia berkata : Fatima melahirkan seorang anak laki-laki dan menyusui dia, dan dia melahirkan Hussein dan menyusui dia . Jika Nabi, semoga Tuhan berdoa dan saw, melihat bahwa dia telah memberinya sesuatu dari barang yang paling diinginkan di dunia ini, atau makanan atau minuman, maka adalah baik bahwa dia mencapai sebanyak yang dia berikan kepadanya, dan jika apa yang dia berikan kepadanya adalah zat yang buruk, seperti semangka dan lain-lain, maka dia akan diselamatkan dari hal yang hebat, kecuali itu akan terluka dan lelah . Jika dia melihat bahwa salah satu anggotanya, saw, dengan penulis visi, telah mencapainya, maka dia adalah bid’ah dalam desas-desusnya dan telah mengikutinya tanpa sisa hukum Islam dan membiarkan yang lain tanpa sisa Muslim . Saya mendengar Abu al – Hasan Ali bin al – Baghdadi, adegan Ali bin Abi Thalib, semoga Allah senang dengan dia berkata : anak Ayah berkata seorang dokter yang miskin : itu adalah tuli sepuluh tahun saya, dan saya membawa kota dan memutuskan antara yang makam dan mimbar, saya melihat Nabi Allah saw dalam mimpi, aku berkata : Wahai Rasulullah Allah Anda mengatakan: Barangsiapa meminta saya sarana, syafaat saya diperlukan untuk dia, dia mengatakan : Mei Allah menyembuhkan Anda , apa yang saya katakan, tetapi saya berkata : Barangsiapa meminta sarana dari Tuhan, perantaraan saya diperlukan untuknya, katanya, jadi dia pergi dari saya dengan restu ucapannya, semoga Tuhan memberkati Anda . Abdullah bin Al-Galaa menceritakan tentang situasi yang memasuki kota Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan saya pergi ke kuburan Rasulullah kepadanya, dan saya menyapanya dan kedua temannya. , semoga Tuhan meridhoi mereka, lalu aku berkata : Ya Rasulullah, aku tidak peduli dan aku adalah tamumu, lalu aku turun dan tidur tanpa kuburan, lalu aku melihat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan mengabulkannya damai, datang kepada saya, jadi saya bangun dan dia memberi saya roti, jadi saya makan sebagian, dan memperhatikan dan memiliki beberapa roti di tangan saya . Atas otoritas Abu al-Wafa al-Qari al-Harawi, dia berkata: Aku melihat Yang Terpilih, semoga doa dan damai Tuhan besertanya, dalam mimpi dalam kesederhanaan di tahun enam puluh tiga ratus, dan aku menggunakan untuk membaca dengan Sultan, dan mereka tidak mendengar dan berbicara, jadi aku pulang dengan meratap, jadi aku tidur dan melihat Nabi, damai dan berkah besertanya, seolah-olah dia telah berubah warna, jadi dia mengatakan kepadaku saw. dia : Apakah kamu membaca Alquran firman Tuhan Yang Maha Esa di tangan orang yang berbicara dan mendengar bukan membaca? Jangan membaca setelah ini kecuali apa yang dikehendaki Tuhan . Saya memperhatikan ketika saya menahan lidah selama empat bulan, dan jika saya memiliki kebutuhan untuk menuliskannya di tambalan, pemilik hadits dan pemegang pendapat menghadiri saya, kemudian mereka mengeluarkan fatwa yang saya bicarakan di akhir. masalah ini, karena dia berkata : Kecuali apa yang dikehendaki Tuhan, yang merupakan pengecualian, jadi saya tidur empat bulan kemudian di tempat saya pertama kali tidur. Saya melihat Nabi, semoga doa dan damai Allah besertanya, dalam mimpi menyemangati wajahnya, dan dia berkata kepada saya : Apakah itu telah terbukti? Saya berkata : Ya, Ya Rasulullah . Dia berkata : Barangsiapa bertobat, Tuhan akan mengampuninya, julurkan lidahmu . Dia menyeka lidah saya dengan jari telunjuknya dan berkata : Jika kamu berada di tangan suatu bangsa dan kamu sedang membaca Kitab Tuhan, maka hentikan bacaanmu sampai mereka mendengar firman Tuhan . Saya memperhatikan, dan lidah saya terbuka, terima kasih kepada Tuhan . Diriwayatkan bahwa seorang pria dari Al-Manaseer jatuh sakit, dan dia melihat Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, suatu malam seolah-olah mengatakan kepadanya jika Anda ingin sembuh dari penyakit Anda, maka jangan dan tidak . Ketika dia bangun, dia mengirim ke Sufyan Al-Thawri, semoga Tuhan senang dengannya, dengan sepuluh ribu dirham, dan dia memerintahkannya untuk membagikannya kepada orang miskin, dan dia bertanya kepadanya tentang ekspresi penglihatan, jadi dia berkata arti kata-katanya, bukan juga pohon zaitun, karena Tuhan Yang Maha Kuasa menggambarkannya dalam bukunya dan berkata : baik Timur maupun Barat . Dan manfaat dari pemilik adalah persahabatan orang miskin dengan Anda, dia berkata: Dia memperlakukannya dengan buah zaitun, dan Tuhan memberinya kesehatan dengan menggunakan restu Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan memuliakan visinya . Kami belajar bahwa seorang pria datang kepada Utusan Tuhan, semoga doa dan damai Tuhan besertanya, dalam mimpi. Dia mengeluh kepadanya bahwa kondisinya sangat ketat, jadi dia menyuruhnya pergi ke Ali bin Isa, dan mengatakan kepadanya bahwa dia akan membayarmu apa yang baik untukmu, jadi dia berkata, Wahai Rasulullah, dengan tanda apa? Dia berkata katakan padanya dengan tanda bahwa kamu melihatku di Batha, dan aku tidak patuh dari tanah, jadi aku turun dan datang kepadaku, jadi aku berkata kembali ke tempatmu . Dia berkata, dan Ali bin Isa telah diberhentikan, dan kementerian kembali kepadanya . Ketika dia memperhatikan, dia mendatangi Ali bin Isa, yang pada saat itu adalah seorang pendeta, dan dia menceritakan kisahnya. Dia bilang itu benar, dan dia membayarnya empat ratus dinar, lalu dia bilang belanjakan hutangmu, dan bayar dia empat ratus dinar lagi, lalu dia berkata, jadikan itu modalmu, jadi jika kamu membelanjakannya, kembalilah padaku . Dan dia menyebutkan seorang pria yang tahu apa yang Anda inginkan dari orang-orang Basra, dan dia biasa menjual jimat itu. Dia berkata dia mengirim tongkang dari beberapa gubernur Ahwaz, dan saya tidak setuju dengannya tentang harganya. Semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian dalam mimpi, jadi aku berkata kepadanya, Ya Rasulullah, bahwa si fulan mengutuk Abu Bakar dan Umar, semoga Tuhan senang dengan mereka, dia berkata, ~Bawa dia kepadaku , dan aku ikut dengannya, ~katanya,~ Baringkan dia dan baringkan dia, ~lalu dia berkata,~ Bantai saja, ~jadi aku berkata, Ya Rasulullah, membantai itu? Kemudian dia berkata, Bantai dia sampai dia berkata tiga kali, lalu aku gulung pisau ke lehernya dan disembelih dia, dan ketika aku mulai berkata, aku pergi kepadanya, nasehat dia dan katakan padanya apa yang aku lihat dari Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, jadi saya pergi dan ketika saya sampai di rumahnya saya mendengar serigala, dan dikatakan bahwa dia meninggal . Dan Ibn Sirin mendatangi seorang pria yang tidak dituduh agamanya, gelisah, dan dia berkata bahwa saya melihat kemarin dalam tidur, seolah-olah saya telah meletakkan kaki saya di wajah Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan mengabulkannya damai . Dia berkata kepadanya, ~Apakah kemarin kau duduk bersama hantu?~ Dia bilang ya, katanya, jadi dia melepasnya, jadi dia melepasnya dan di bawah salah satu kakinya ada dirham padanya, Muhammad, Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian ….

…Adapun tombak : dia dengan senjatanya, seorang Sultan yang menjalankan perintahnya . Dan tombak itu sendiri adalah laki-laki atau saudara laki-laki . Dan menusuk dengan tombak adalah cacat dan baji, dan oleh karena itu dikatakan menusuk dan mendesis, dan dikatakan bahwa tombak adalah kesaksian kebenaran . Dikatakan itu adalah perjalanan . Dikatakan bahwa dia adalah seorang wanita . Dan barangsiapa melihat tombak di tangannya ketika seorang anak laki-laki dilahirkan untuknya, jika ada gigi di dalamnya, maka dia adalah seorang anak laki-laki, maka dia adalah penjaga rakyat . Dan barangsiapa melihat tombak di tangannya saat dia sedang menunggang kuda, maka dia berkuasa dan diagungkan . Dan kehancurannya ada di tangan penumpang, dan mereka ada dalam kuasanya . Dan mematahkan tombak yang dikaitkan dengan anak laki-laki atau saudara laki-laki akan menyerah pada putra dan saudara laki-laki itu . Jika patah tulang adalah sesuatu yang dimaksudkan untuk diperbaiki, itu disembuhkan . Jika fraktur tidak memaksa, maka kematian salah satunya . Dan dia mematahkan tombak kepada gubernur untuk dicopot . Dan tanggalnya gigi adalah kematian anak laki-laki atau saudara laki-laki . Dan Al-Marzak menunjukkan apa yang ditunjukkan dengan tombak itu . Diriwayatkan bahwa seorang pria mendatangi Ibn Sirin dan berkata : Saya melihat seolah-olah saya memiliki tombak di tangan saya ketika saya berjalan di tangan Amir . Dia berkata : Jika Anda percaya visi Anda, Anda akan menyaksikan kesaksian di tangan Pangeran . Diriwayatkan bahwa Abu Mukhalled melihat dalam mimpi seolah-olah dia telah memberikan tombak kemerahan, dan dia melahirkan seorang anak laki-laki, dan dia memanggilnya Yeni Red . Dan dia melihat seorang pria seolah-olah tombak telah jatuh dari langit dan melukai satu kakinya, jadi dia disengat hidup-hidup pada pria itu . Dan penusukan dengan tombak adalah kata-kata pemohon yang ditusuk ….

…Taan menunjukkan dalam mimpi malapetaka dan mempertahankannya dengan uang dan manusia, dan mungkin ini menunjukkan penistaan ​​agama dan ejekan orang baik . Dan barangsiapa melihat bahwa dia menikam seseorang dengan tombak, pedang, atau tongkatnya, maka orang yang menusuk itu menusuk orang yang ditusuk dengan kata-kata ketika dia bersikap vulgar, dan yang menjijikkan dipermalukan . Dan barangsiapa melihat orang yang berselisih, maka penyakit terjadi di tempat itu, atau harga pangan tinggi ….

…Bisakah Anda mempelajari ekspresi mimpi? Ataukah anugerah Tuhan diberikan kepada siapa yang Dia sukai untuk disembah , seperti yang umum di antara sektor besar penyeberangan perbatasan mimpi , dan orang-orang ? Apakah itu ilmu yang dapat diperoleh dan dipelajari dan kemudian dikembangkan di dalamnya – sesuai dengan bakatnya – atau berlanjut pada satu tingkat di dalamnya sebagai hasil dari kemampuannya , yang tidak dapat dilampaui? Apakah itu miraisah yang dipotong pemiliknya , atau spekulasi dan anggapan , dan anggapan itu meleset dan menimpa? Itu jelas bagi mereka yang membaca buku ini , penulis cenderung menyadari ekspresi di atas , dan memilih Tuhan oleh beberapa nabi, saw. Kyousef, Abraham, Yakub, dan Muhammad, dan unggul ketika banyak dari para sahabat Yang Mulia Abu Bakar, Umar, dan Aisha, dan lain-lain, tetapi ini bukan ilmu Farasa lahir dengan pemiliknya, bukan hanya ganja, dan jika persilangan penglihatan adalah salah satu dari pemilik kedua jenis ini lebih baik dan pendapatnya lebih tepat, tetapi ini tidak membuat kita menutup pintu untuk mengajarkan penglihatan selain kedua jenis ini ! Ya , itu mengungkapkan visi fisiognomi pintu atau inspirasi yang diberikan untuk kecemburuan, tetapi saya punya pertanyaan sederhana di sini : Siapa yang diklasifikasikan sebagai dua jenis non- rasul non-Leluhur, sahabat dan pengikut yang terkenal? Yang harus memberikan orang lain hak ini adalah rasul – damai atas mereka . ? Mungkin di antara mereka adalah Muhammad, semoga doa dan damai Allah besertanya, ketika dia bersaksi kepada beberapa sahabatnya tentang keunggulan mereka dalam beberapa ilmu dan pengetahuan. Oleh karena itu beliau bersaksi kepada Abu Bakar, semoga Allah berkenan kepadanya, unggul dalam aspek ini, kepada Umar dalam aspek ilham, dan kepada Ibnu Abbas dalam ilmu tafsir dan sebagainya, banyak pertanyaannya, tetapi Rasulullah saw. , saw Dan saw Dan saw, semoga Tuhan dimuliakan dan dipuji, berkata: ~ Apa yang diucapkan tentang iseng (3) itu tidak lain adalah wahyu yang menyarankan (4)~. Dari poin ini kami menganalisis pertanyaan untuk menemukan jawaban melalui pemahaman kami tentang teks, dan cerita Bastaradhana yang diterima untuk penyeberangan senior, apa yang kami temukan? Kami menemukan bahwa ilmu ketuhanan ini berasal, tetapi dapat dipelajari dan dipelajari dengan mempelajari bagaimana mengungkapkannya ketika mereka berbaris , dari para rasul dan benar, atau unggul di dalamnya yang datang setelah mereka, yang melihatnya dari orang – orang ilmu ini . Ini menetapkan sudut pandang ini, munculnya banyak sahabat di sisi ini dan mengajarinya di tangan Rasulullah saw . Mari kita lihat perkataan Abu Bakar, Nabi saw pada satu kesempatan ketika terpotong oleh visi Nabi yaitu : Ibn Shihab bersabda : melihat Nabi saw, sebuah visi Vqsa kepada Abu Bakar berkata : ~ Wahai Abu Bakar, aku melihat Kanye mendahului kamu dan aku derajat Vsbaktk Bmrqatin setengah ~ , katanya : Ya Rasulullah , semoga Allah Iqdk atas rahmat dan ampunan-Nya, dan aku hidup setelah kamu dua setengah tahun, disebutkan oleh Suyuti dalam jumlah besar dan dikaitkan dengan properti Ibn Saad ‘1`). Di sini kita menemukan Nabi saw Biskute ekspresi Abu Bakar seolah memberinya sertifikat kesehatan untuk ungkapan ini . . Kami menemukan di posisi lain penglihatan lain mengatakan, yaitu : saw, berkata kepadanya : ~ Saya melihat jika saya datang melewati Vagamtha di mulut saya dan saya menemukan inti Aztna Vlfeztha , kemudian mengambil Vagamtha lain di mana inti Vlfeztha ditemukan, dan kemudian mengambil Vagamtha ketiga dan menemukan inti Vlfeztha ~ , maka Abu Bakar berkata : Biarkan aku menyeberanginya. Dia berkata : Dia berkata : ~ Seberangi .~ Dia berkata : Ini adalah bala tentaramu yang diutus untuk menyambut dan mendapatkan keuntungan, dan mereka akan melemparkan seorang pria, dan dia akan mencari mereka dalam tugasmu, dan dia akan memanggil mereka . Dia berkata, ~ Begitu juga kata raja .~ Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadah, di sini ia memperhatikan bahwa Rasulullah SAW, semoga doa dan saw, ketika diminta Menna Abu Bakar untuk melintasinya, tidak menyanjung kebenaran, dan jika bukan karena pengetahuannya tentang kecerdikan Abu Bakar, dia tidak akan menyetujui drum, dan dia melihat di sini bahwa Utusan Tuhan yang mulia mengatakan ini . Waktu untuk Abu Bakar : ~ Raja juga berkata ~ , beri dia kesaksian yang tinggi tentang kesehatan kata-katanya . Seseorang jika Anda mungkin berkata : bahwa Abu Bakar, yang mengilhami ilmu ini, tidak ada ruang untuk kesalahan dengannya, dan menanggapi sudut pandang ini bahwa terhadap Abu Bakar dan melihatnya, di sini, orang-orang berdosa dalam subjek lain, dan ini membuktikan bahwa ini Ilmu belajar, dia mungkin berhasil belajar jika Dia gagal dan mungkin membuat kesalahan . Lihat posisi lain ini . Ibn Abbas, semoga Allah senang bahwa itu terjadi bahwa seorang pria datang kepada Rasulullah saw, berkata : ~ Saya melihat malam ini dalam mimpi kerai` 1` Tnnzv` 2` ghee, sayang, dan saya melihat orang-orang Atkvvon termasuk `3` Valmcetkther dan mandiri, dan jika Penyebab ( 4` ) Dia pergi dari bumi ke langit, dan saya melihat Anda mengambil uang itu, maka seorang pria benar-benar diambil setelah Anda, pria lain benar-benar diambil olehnya, kemudian pria lain diambil oleh dia dan dia memotongnya dan kemudian ia benar-benar sampai kepadanya . Abu Bakar berkata : Wahai Rasulullah, ayahku Anda dan Tuhan membiarkan saya Flaabrnha berkata kepada dia, Rasulullah Allah : ~ Oabbarha ~ , dan dalam hadiah Novel : ~ melalui ~ Abu Bakar berkata : kanopi Islam . Seperti untuk yang Antef madu dan ghee, yang Quran Hlaute Tntef Valmcetkther dari Quran dan masa depan . The alasan menghubungkan dari surga ke bumi, yang tepat bahwa Anda Apakah itu membutuhkannya Vialik God, kemudian diambil oleh seorang pria Viallo dia, lalu membawanya pria lain Viallo dia, lalu membawanya ma n akan memotongnya, dan kemudian menghubungkan dia Viallo dia . dia bilang, ya Rasulullah , ayahku kamu aku ditembak atau aku kangen? dan dia berkata Nabi saw : ~ Saya adalah beberapa dan melewatkan beberapa? Abu Bakar berkata : Demi Tuhan, ya Rasulullah, apakah Anda memberi tahu saya apa yang saya lakukan salah? Dia berkata :~ Jangan bersumpah , ~ disepakati . Crown dengan jeda panjang modern yang merupakan : bahwa Abu Bakr di sini adalah tidak terluka dalam beberapa kata-katanya dan dengan demikian menanggapi orang yang mengatakan : bahwa Abu Bakr, yang mengekspresikan visi atau penegasan dan inspirasi tidak ada ruang untuk cerita dari ekspresi kemartiran, saya telah mempelajari visi . Dia yang bersamanya sebelum kenabian tidak menyebutkan ekspresi visi dari mereka . Sebaliknya, menurut saya, mereka adalah lulusan sekolah guru bangsa, yang biasa bertanya mereka ketika mereka melihatnya , dan dia sering berkata kepada mereka ketika dia melewati kami : ~ Siapapun di antara kamu yang melihat suatu penglihatan .~ Seperti dalam Sahih Muslim `2` , dan ilmu pengetahuan umat : bahwa manfaat dari pembicaraan ini : induksi kesadaran akan penglihatan, dan pertanyaan tentang tafsir, dan Nabi saw mengajari mereka tafsir visi dan keutamaan. , dan memasukkannya dari berita yang ghaib, ini seperti yang Anda lihat setiap hari dari pelajaran Nabi saw di telinga para sahabat, di mana tidak hanya mengajar, tetapi mengajar dan berdialog dan menjelaskan dan mengembangkan , dan Hola yang unggul dalam ekspresi visi mereka adalah Kaltlamiv di tangan guru mereka, beberapa di antaranya unggul dalam ilmu tafsir, dan beberapa di antara mereka unggul dalam ilmu hukum, Beberapa di antara mereka unggul dalam ilmu warisan, dan beberapa di antaranya unggul di modern yang ilmu, itu adalah tidak mengherankan bahwa ada beberapa dari mereka unggul dalam ilmu ekspresi . dan jika kita menerima ini . teori belajar teoritis, seperti juga dapat mahir dalam waktu kita beberapa ilmuwan di ilmu berekspresi dan dapatkah ini untuk mempelajari seni ini kepada orang lain, dan pandangan ini mungkin asing bagi beberapa dalam ilmu ini khususnya tetapi mungkin Thrjhm ilmu ini lebih seperti inspirasi dan fisiognomi seolah-olah itu adalah tiruan dari para rasul dan menemukan rasa malu Dari sisi ini , dan dari sudut pandang penulis bahwa pendapat ini kecil dan mengharuskan orang lain melakukan apa yang tidak perlu. Ini dikatakan bagi mereka yang melanggar mereka yang mencoba bertanya tentang penglihatan dan mempelajari ekspresi. Al-Nawawi berkata, mengomentari hadits Samarah bin Jundub : Jika Nabi shalat pagi, dia mendatangi mereka dengan wajah dan berkata, ~ Apakah ada yang melihat Apakah kamu memiliki penglihatan kemarin? ~ Ini termasuk keinginan bertanya tentang visi dan mengambil inisiatif untuk menafsirkan dan mempercepatnya di awal hari, dan itu termasuk diijinkan untuk berbicara tentang pengetahuan dan interpretasi dari visi dan sejenisnya . Imam Ibn al- Saadi bersabda ( 2/442 ) , mengomentari ayat yang dianugerahkan Allah SWT atas percakapan tafsir Yusuf : bahwa di mana semula merupakan ungkapan visi, ilmu ungkapan misi ilmu yang Allah berikan kepada siapa yang Dia kehendaki hamba -Nya , dan bahwa ilmu pengetahuan manusia akan dihargai pada pengajaran dan pembelajaran . Dan oleh karena itu terbukti bahwa Umar ibn al – Khattab meminta nama gadis Umay Ktamip untuk Taperalraaa sebagai Tahdheeb Ibn Hajar (12 \ 399 ). Menurut Ibn Sa’d di kelas (7 \ 124 ): Saeed bin Musayyib adalah untuk mengungkapkan visi orang , dan dia mengambilnya dari nama gadis Abu Bakar dan mengambil nama ayahnya dan membawanya Abu Bakran Waller Sol Karim damai besertanya . Ibn Abd al- Barr seperti dalam boot ( 1/313 ) Mengomentari wawancara Samra juga : Hadits ini menunjukkan bahwa dalam menghormati visi ilmu dan keutamaan ; Karena dia, semoga doa dan damai Tuhan besertanya, hanya bertanya tentang dia untuk memberitahunya dan menyebarkannya . Dan agar para sahabat tahu bagaimana berbicara tentang tafsirnya, dan Syekh Muhammad Ibn Abd al-Wahhab berkata, seperti dalam kumpulan bukunya ( 5/130 ), ilmu ekspresi adalah ilmu sejati yang diberkati Tuhan dengan siapa dia. wasiat dari ibadah . Dia juga berkata (5 \ 143 ): Wahyu adalah pengetahuan yang benar tentang Tuhan yang disebutkan dalam Alquran, dan untuk itu dikatakan : tidak mencerminkan visi hanya adalah salah satu ulama Ptooelha, karena wahyu dari bagian – bagian . Telah memperingatkan Shatibi belas kasihan Tuhan dalam persetujuan (2 \ 415): bahwa tidak ada keuntungan dan terselubung berikan Alnaa saw hanya sebagai dikecualikan, tetapi telah diberikan model bangsanya, ini mengajarkan Ekstrapolasi, dan itu memberi wahyu untuk dia, dan bangsanya itu diberi visi yang baik . Ibn Hajar berkata : Mendesak visi pendidikan sains dan ekspresinya di sebelah kiri dan menghilangkan pertanyaan dan kutukan keutamaan lulusan apa termasuk akses ke beberapa yang ghaib dan rahasia benda . E kata-katanya . Jadi jika peserta didik memiliki perangkat ilmu pengetahuan Alquran, Sunnah, penguasaan bahasa Arab, peribahasa dan risalah pengetahuan ini, lalu apa yang mencegahnya untuk mempelajari ungkapan dan kemudian mengungkapkannya? Saya pikir ini adalah hak yang sah, dan pengetahuan itu luas dan tidak dikelilingi olehnya, tetapi sudut pandang saya haruslah seorang siswa yang pandai dalam pengetahuan ini dan pandai mengekspornya kepada orang lain yang dianugerahi Tuhan untuk menyederhanakan informasi dan memfasilitasi kepada penerima. Kita tidak boleh membuka jalan bagi masyarakat yang tidak memiliki alat seni ini dari mereka yang memecahkan sendiri dan dirampas Berdasarkan mimpi yang sekilas . Berikut gambar-gambar sederhana pikiran absurditas beberapa dari mereka : Beberapa Palestina memiliki halaman Masjidil Haram menunggu tentara Akhosv, yang akan datang ke rumah Tuhan dan membersihkan dari Tdnashm dan menjatuhkan pesawat dan menghabiskan resep berdasarkan mimpi dan daftarnya terus berlanjut. pada Akankah saya heran bangsa kita telah menjadi bangsa impian? Bahkan penyembahan masuk ke dalam mimpi dari gerbang terluasnya, lihatlah Malam Kekuatan, Anda menemukannya ditentukan melalui penglihatan, dan lihatlah amal untuk menemukan motif terbesarnya, kata orang mati kepada orang-orang ini ! Banyak orang melihat pintu amal tidak terbuka sampai Itsedk menjelaskan mimpinya sebagai jatuh pendek di pintu . Apakah Anda menginginkan lebih banyak contoh dan gambar yang lebih besar? Demi Tuhan, sebagian dari mereka melemparkan wanita dengan percabulan karena mimpi di mana dia melihat seorang wanita, jadi pelajaran bagi dirinya sendiri dengan membaca beberapa buku bahwa dia adalah seorang pezina, maka dia menceraikannya ! Ada bahkan orang-orang yang mengklaim bahwa Rasulullah Allah saw datang ke dia dalam mimpi dan memerintahkan dia Nhah, dan ketika ia menyadari orang dan mulai bekerja sebagai dalam penglihatan ini ! The Browser, untuk contoh, Internet menonton dewa kuantum Il menganalisa dan risalah yang melihat-lihat dan menemukan didasarkan pada visi dari sini atau di sana, dan mungkin lelucon apa yang saya baca menegaskan bahwa Mahdi adalah peziarah di ini dan itu, dan insiden menusuk seorang peziarah yang diduga menusuk bahwa Antikristus membangun penglihatan melihatnya pada malam kejadian ! The penulis bertanya-tanya pertanyaan penting : kapan harus bangun bangsa nya mimpi bawa dan melekat pada ilmu pengetahuan pada saat ilmu pengetahuan? Ilmu memiliki kondisi, alat dan metode yang tidak dapat diatasi, mengetahui ekspresi ilmu Ashraf tidak ada gunanya bagi manusia untuk mengungkapkan visi harus ilmu Alquran dan kata – katanya. Jika dia melihat satu, misalnya, sesuatu, dia harus mempertimbangkan Alquran terlebih dahulu, menemukan hubungan antara penglihatan dan keadaan ayat-ayat yang menghubungkannya di sini dan memberi contoh : kapal, misalnya, dapat menyeberang untuk melarikan diri dari firman Tuhan Yang Mahakuasa : Yang Mahakuasa berkata : ~ Kami menyelamatkan dia dan pemilik kapal ~ ( Laba-laba : 15). Dan kayu dapat melewati orang-orang munafik karena ucapan Yang Maha Kuasa : “ seolah-olah mereka adalah kayu yang didukung ” (Al- Munafiqun : 4). Bayi itu mungkin melewati musuh karena pepatah Yang Mahakuasa : “ Jadi Firaun mengangkatnya, sehingga mereka memiliki musuh dan kesedihan . Dan abu dapat melewati tindakan sia-sia Yang Mahakuasa dengan mengatakan : Perumpamaan orang-orang yang tidak percaya kepada Tuhan mereka perbuatan mereka seperti abu yang menguatkan angin ( Ibrahim : 18). Jadi Sunnah, Rasul, semoga doa dan damai Allah besertanya, meletakkan prinsip-prinsip dasar dan aturan untuk seni ini, dan dia biasa memberi tahu para sahabat tentang literatur dan jenis mereka dan bertanya kepada mereka tentang penglihatan mereka dan mengungkapkannya untuk mereka. . Contoh-contoh dan aspek-aspeknya telah disebutkan di lipatan-lipatan kitab, jadi tidak perlu pengulangan, tetapi dia harus tahu di sini bahwa penglihatan para nabi itu benar. Dari Tuhan, tugas eksekusi di hadapannya, atau menanggapi gambar simbol, dan simbol – simbol ini dijelaskan oleh Utusan Tuhan, semoga doa dan damai Tuhan besertanya, kepada sahabatnya, dan kemudian mereka menyaksikan mereka menyadari sebagai fakta material yang nyata . Ini adalah salah satu pengalaman yang dialami oleh para sahabat ini, jadi mereka mendapat manfaat darinya, dan nanti, semoga Tuhan berkenan dengan mereka . Perlu juga diketahui asal muasal seni ini, bahwa waktu musim semi adalah salah satu waktu terbaik untuk penglihatan, berdasarkan pepatah, damai dan berkah Tuhan besertanya : “ Ketika waktu mendekat, visi orang beriman hampir tidak bohong . ~ (1) Perawi Muslim, dan saya telah menunjukkan kepadanya dan bahwa maknanya sama. Siang dan malam dan waktu musim semi ini berakhir dengan cemburu . . Dia juga harus tahu nilai-nilai orang yang menceritakan visi mereka tentang dia, jadi visi pekerja sederhana bukanlah visi orang-orang dari posisi dan ulama, dan dia harus tahu tentang negara, doktrin, dan waktu mereka. visi . Demikian pula, dia harus tahu bahwa singa dan burung – kecuali yang jarang – adalah ekspresi manusia dan bahwa gandum, jelai, madu, wol, dan besi sering kali merupakan uang, jadi seni ini memiliki aturan dan tidak mudah untuk dicapai. Melainkan harus dipelajari dan dipraktekkan di tangan majid yang sempurna untuk mereka yang ingin belajar, dan Tuhan saya tahu ….

…Tombak Melihat tombak dalam mimpi menunjukkan perang, perselisihan dan perselisihan, dan menunjukkan gejala menusuk dan keuntungan yang melanggar hukum . Dan kemenangan peramal atas lawan-lawannya . Dan tombak itu setara dengan raja dalam kapasitas negara . Dan tombak menunjukkan pembaharu dari orang munafik dan orang-orang warp . Dan tombak menyadari tugas-tugas besar dan rampasan besar . Dan tombak dalam mimpi adalah tongkat dari kecapi, saluran dari kanula, dan garis kesalahan . Dan tombak itu adalah perempuan atau laki-laki atau sertifikat kebenaran atau perjalanan . Barangsiapa melihat bahwa dia memiliki tombak di tangannya, dia akan melahirkan seorang anak laki-laki . Jika tombak berada di Sinan, maka putranya akan menjadi penjaga rakyat . Kerusakan tombak adalah bug pada anak laki-laki itu . Dan setiap patah tulang tidak cukup baik untuk itu . Dan barangsiapa melihat tombak di tangannya saat dia sedang menunggang kuda, maka dia adalah kekuatan yang terangkat dan mulia . Jika tombak itu dikaitkan dengan sultan dan kemudian dipatahkan, maka kecelakaan terjadi dalam kewenangannya . Dan jika diatribusikan kepada saudara laki-laki maka itu adalah kesialan dalam dirinya, yaitu jika rusak dan terlempar dan tidak dapat diperbaiki . Dan gigi yang tanggal adalah kematian saudara laki-laki atau anak laki-lakinya, dan juga mazraq . Dan tombak adalah saudara atau pemilik yang membela pemiliknya . Dan barangsiapa melihat di tangannya tombak saat sedang mengendarainya di pasar, maka ia akan memiliki seorang anak laki-laki, dan jika ia meletakkannya di belakang pintu atau menutupinya dengan tangan, maka istrinya melahirkan seorang pembantu . Dan tombak tanpa besi adalah anak perempuan dari wanita hamil, dan gadis itu memiliki anak perempuan sesuai dengan jumlah simpul tombak jika peramal menghitungnya . Dan siapa pun yang melihat sultan memberinya tombak, dia menerima mandat . Dan jika tombak adalah sebuah bendera, maka negara memiliki reputasi . Dan siapa pun yang melihat seseorang menusuknya dengan tombak, dia melukai dia dengan lidahnya, dan menusuk kehormatannya . Dan jika seorang raja melihat bahwa tombaknya sudah keterlaluan, maka dia menggelapkan kawanannya . Dan siapa pun yang melihat bahwa dia ditusuk dengan tombak dan darah mengalir darinya, dia akan diberi imbalan atas apa yang dia pukul dari striker itu . Dan dikatakan : Tubuhnya sehat dan uangnya melimpah . Jika dia tidak ada, dia akan kembali ke keluarganya dengan selamat . Dan barangsiapa mengira bahwa ia terluka oleh tombak dan lukanya menjadi lebih parah, maka orang yang terluka itu menyerang orang yang terluka itu dengan uang terlarang, jadi jika tombak itu dipotong dengan daging atau organ, dan ini menjadi di tangan orang-orang yang terluka. pelaku, kemudian dia menyerang dari orang yang terluka sesuatu yang tercela karena hutang . Dan barangsiapa melihat bahwa dia telah melawan musuh dengan tombaknya, dia akan mendapatkan uang haram ….

…Abu Sa`id, pengkhotbah, berkata dalam penglihatan tentang mutiara, dia berkata bahwa seorang pria datang ke Ibn Sirin, dan dia berkata, ketika orang yang tidur melihat dua pria masuk ke dalam mulutnya dengan mutiara, salah satu dari mereka keluar lebih kecil dari apa dia masuk, dan yang lain keluar lebih besar dari yang dia masuki, jadi dia berkata: Siapapun yang saya lihat dia keluar kecil, Anda melihatnya untuk saya, saya lebih baru dari apa yang saya dengar dan untuk apa yang saya lihat keluar Jadi saya melihatnya dari dua pendusta yang berbicara lebih banyak daripada yang mereka dengar, dan mutiara dalam tafsir menunjukkan Alquran dan ilmu. Jadi siapapun yang melihatnya seolah-olah sedang menusuk mutiara, dia akan menusuk banyak ilmu, kemudian dia menyebar banyak ke orang-orang, dan memasukkan mutiara ke dalam mulut menunjukkan agama yang baik .)…

…Dan jika dia melihat itu dengan duri atau pemilik posisi, maka kematian penulisnya atau penerjemahnya, dan dikatakan bahwa dia terisolasi dari otoritasnya, dan dikatakan penghinaan dan penyerahan. Mungkin lidah itu menyebut seseorang, dan dia keluar dan memercayainya atas apa yang dikatakan Yang Mahakuasa, ~ Dan jadikanlah bagiku lidah kebenaran dalam diri orang lain .~…

…Tukang ledeng : Dia yang dicor dalam pembuatannya, dan orang yang menderita bahasa lidah orang-orang pada masanya untuk melemparkan dan lidah api, jadi dia mungkin merujuk pada mushib yang memisahkan antara kebenaran dan kepalsuan, dan mungkin dia mengacu pada mesin cuci, anak di bawah umur, dan likuidator dan sejenisnya ….

…Pisau cukur adalah alat dari baja untuk mencukur . Dia dalam mimpi seorang anak laki-laki karena dia menyunat anak laki-laki itu . Dan jika dia memotongnya, maka itu adalah pemecahan masalah yang akan dia lakukan, dan jika dia menjelaskan dengannya daging atau melukai hewan, itu adalah lidah jahatnya yang dengannya dia mendominasi orang-orang dengan celaka . Penglihatan Al-Mousa menunjukkan kebencian, permusuhan, dan lidah yang menyakitkan . Lihat juga pisaunya ….

…Dan barangsiapa melihat bahwa dia menikam pedang ke kanan dan ke kiri, dan pukulannya mempengaruhi makhluk mana pun, apakah itu binatang, benda, tumbuhan atau cairan, maka dia menyederhanakan lidahnya dengan kata-kata yang tidak diperbolehkan, dan mereka gunakan pedang dengan lidah, karena Tuhan Yang Maha Kuasa berkata mereka akan mengecewakanmu dengan lidah berkabung ….

…Ekspresi dan ekspresi menerapkan kata ( ekspresi ) pada interpretasi visi secara khusus . Ekspresinya adalah : perjalanan dari penglihatan yang tampak ke interiornya . Ini pendapat Ragheb . Dikatakan : pertimbangan terhadap hal tersebut dianggap sebagian bahkan mendapat beberapa pemahaman tentang hal ini diriwayatkan oleh al- Azhari . Asal dari ekspresi berasal dari : pelajaran , yang menyalip dari acara ke acara , dan tim dari ahli bahasa antara air dan non – memotong air, mereka mengatakan : the air melebihi berenang atau kapal atau begitu- lainnya disebut : angkutan . Mereka berkata : ingatlah, pelajaran adalah kasus yang menjangkau dari penonton untuk mengetahui apa yang bukan adegannya . Dikatakan : melintasi mitigasi apa pun ditafsirkan visi . Dan : dilintasi dengan penekanan yang berlebihan di dalamnya . Di dalam Download : ~ Jika kamu melewati ke visi ~ (1) yang Anda berdoa kepada sebuah akhir dan Anda akan ingat uangnya . Penyeberangan : nama aktor dari tindakan melalui , kata : melalui visi dan melintasi kata-kata yang ditafsirkan . Abu Bakar adalah semoga Allah meridhoi dia dari sahabat-sahabat yang paling terkemuka penafsiran visi dan ekspresi, dan bagaimana gurunya adalah Rasulullah , guru bangsa semua , telah digambarkan sebagai salah satu Sahabat, seperti dalam yang ~ penaklukan ~ (2): ~ Salah satu yang mengungkapkan visi orang setelah Rasulullah atasnya ~ . Hal ini juga terkenal karena kata-kata mereka, visi loyalitas Imam Abu Bakar Muhammad bin Sirin Ansari Basri, lahir di 33 dari almarhum di 110 dari dan dikaitkan dengan dia buku ( ekspresi visi ), dicetak dan disebutkan oleh Ibnu al – Nadim dalam indeks , yang merupakan buku bergulir di antara orang-orangnya atas nama : ( tim berbicara dalam interpretasi mimpi ), dan melihat total tombol bendera (25 \ 7 ) menemukan terjemahan yang memadai menurut Zrcelli yang perkasa dan berakhir di mana proporsi non- validitas buku Ibn Sirin . Dunia lain adalah : Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, salah satu Sufi , dan memiliki banyak publikasi termasuk : ( Makhluk pengharum dalam ekspresi mimpi ) berisi hal-hal dan persepsi dan nama – nama perempuan dan perempuan mungkin tidak jarang muncul karena mungkin menjadi mustahil untuk melihat sebagian dari akhirat dan ini dan itu adalah para sufi. Memang benar dikatakan telah terpenuhi dan meningkat di bidang ini , dan banyak penulis telah memuji karyanya, seperti Profesor Muhammad Qutb , kemudian Saya katakan : Pada bagian ini saya akan berbicara tentang metodologi para pengekspres dan hal-hal penting yang harus disediakan dalam penyeberangan , dan sebelum ini saya tunjukkan bahwa ada banyak pengekspresian modern dan lama , saya tidak mencari ini di nama, tetapi saya akan berbicara tentang pendekatan yang banyak dari mereka ikuti melalui tindak lanjut saya tentang topik ini . . Saya katakan : Penglihatan mabro baru-baru ini dibagi menjadi tiga bagian : 1 – Bagian I : Pemilik bagian ini tidak hanya mencerminkan sedikit malu dari ekspresi dan menutup pintu belajar ekspresi , dan bahwa dia diberi pertanyaan tentang ekspresi dan kualitas menjawab : bahwa wawasan berkembang biak dengan satu dan mencegah pembelajaran , dan tujuan hal ini kami telah mendengar dari beberapa Mchaikhana tua yang terhormat Tuhan mengasihani mereka yang meninggal , dan memberkati kami di zaman sekarang . B – Bagian II : The Hola Berbeda dengan bagian pertama , memperluas ekspresi , dan retorika pertanyaan visi di setiap dewan , Palmchaffhh, transportasi, dan bahkan dengan menulis kepada pemilik atau orang lain , dan beberapa temuan Hola memberitahu Anda tertantang melalui menafsirkan dan bagaimana interpretasi visi bertanggung jawab atas mereka . C – Bagian III : bagian antara Hola dan Hola melintasi tapi hanya Palmchaffhh , dan mengharuskan pemilik penglihatan cairan dan mencegah transfer hanya sempit , dan Hola , ekspresi tanpa hambatan begitu banyak : dan memberitahu Anda tentang bagaimana interpretasi kadang-kadang . Mungkin yang mengumbar ekspresi visi , dan membuka pintu pada setiap papan dan kecelakaan kuliah sesuatu di hari ini , dan di sini saya tidak melawan ekspresi visi sebagai ilmu , tetapi melawan kelonggaran dalam ekspresi visi , dan terbuka yang pintu di semua papan dan kuliah apapun kecelakaan di hari ini dan di sini saya tidak melawan Visions ekspresi sebagai ilmu, tetapi melawan mengumbar ekspresi, tidak menyelidiki, tidak bertanya tentang keadaan visioner, dan bertanya tentang visi, kata-katanya, dan waktunya. Ini adalah hal-hal yang diperlukan untuk penyeberangan untuk memungkinkan ekspresi optimal , dan oleh karena itu Anda menemukan di antara expressers yang mentolerir visi mendengar menyatakan bahwa tingkat kebenaran dalam ekspresinya dengan membacanya tidak melebihi lima puluh di Cent !! Saya tidak mengatakan bahwa hanya Almtsahlain yang harus disalahkan , tetapi bagian pertama serta pemiliknya salah – menurut pendapat saya yang sederhana – Istilah penglihatan tidak hanya kearifan , tetapi kearifan dan belajar serta mempraktikkan keterampilan untuk mendapatkan dan mengembangkan dan menguasai , mereka berbeda dari satu orang ke orang lain ; Ya, itu adalah ketajaman ketika Yusuf anak Yakub mereka damai dan berkah Yang Maha Kuasa berkata ~ Ijetbik sebagai Tuhanmu dan mengajarkan Anda interpretasi percakapan dan rahmat Anda dan semua Yakub, seperti yang diselesaikan oleh orang tua oleh Abraham dan Ishak itu Anda Tuhan adalah Mengetahui, Maha Bijaksana ~( Yusuf : 6 ). Ibn Abbas berkata dalam tafsirnya ( dan mengajarimu penafsiran percakapan ) apapun dari ekspresi penglihatan , dan mengajarimu serta mengetahui apa yang orang tafsirkan dia bicarakan (3)). Ya , itu adalah penegasan ketika Yakub , dan ketika Ibrahim dan Daniel dan Muhammad atas mereka bahwa nabi dan perdamaian , serta sahabat ketika Abu Bakar, semoga Allah meridhoi dia dan Umar ibn al – Khattab dan Utsman bin Affan dan Ali ibn Abi Thalib dan Abdullah bin Abbas dan Abdullah ibn Amr ibn al – Aas dan Anas bin Malik Salman Al-Farsi, Huzaifa bin Al-Yaman, Aisha binti Abi Bakr Al-Siddiq, semoga Tuhan senang dengan mereka semua , dan lainnya . Tapi saat yang lain tidak . . . , Tidak semua itu adalah firaasa sebuah , tapi mengandung firaasa , inspirasi , dan deduksi dari bahasa Al-Qur’an, Sunnah, , peribahasa , dan lain hal-hal yang diketahui kepada siapa pun yang tertarik dalam seni ini . Datang di kanan setuju untuk berbicara tentang Abu Hurairah, semoga Allah meridhoi dia berkata : Saya mendengar Rasulullah saw berkata : ~ bukan hanya sisa nubuat para misionaris ~ , mereka berkata : Apa misionaris? Dia berkata : ~ Visi yang Benar ~ (4) dan ini adalah kata-kata Bukhari . The datum dari Imam Ahmad saw, ia berkata : ~ mimpi dilihat oleh Muslim atau melihat dia ~ (5). Artinya : bahwa wahyu terganggu oleh damai kematiannya saw dan sisa-sisa apa mengajarkan kepadanya apa yang akan hanya satu visi dilihat oleh orang percaya , serta inspirasi, yang berita karena akan terletak tidak nabi juga mengatakan kepada perdamaian Nabi bersamanya pada usia pepatah telah berada di Perserikatan Bangsa-Bangsa sebelum Anda Mahdthon – setiap visioner dan dikatakan : benar dan Bukhari berkata : benar di lidah mereka . Memang bukan di bangsa saya, termasuk salah satu Umar bin al – Khattab yang ~ disepakati (6). Dia bercerita banyak kepada para wali tentang absennya Omowo , juga diberitahu inspirasi ini , kita mungkin bertanya, inspirasi apa dan mengapa dikatakan hari ini Saya katakan : Imam Ibn Hajar berkata dalam Al-Fath : Rahasianya ada pada siklus inspirasi pada masanya, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian dan kelimpahan setelah dia , dominasi wahyu kepadanya, semoga doa dan saw, yang terjaga dan ingin menunjukkan mukjizat dari dia , jadi itu adalah yang sesuai bahwa tidak ada yang terjadi padanya pada masanya , dan ketika wahyu itu terganggu oleh kematiannya inspirasi jatuh untuk siapa Allah telah dipilih untuk keamanan dari kebingungan dalam hal itu .. dan dalam menyangkal bahwa ini terjadi meskipun kelimpahannya dan ketenarannya adalah kesombongan orang-orang yang menyangkalnya . Ibn Hajar merinci dalam al-Fath perbedaan antara inspirasi dan visi dan menyebutkan bahwa inspirasi adalah : apa yang menggerakkan hati ke ilmu yang dia tergoda untuk bertindak tanpa kesimpulan. Abizaid Dabbousi dari imam dari keran , mengatakan bahwa publik bahwa tidak diperbolehkan untuk bertindak hanya jika memiliki semua argumen di pintu adalah diperbolehkan , dan mengatakan kata-kata Sinear lalu . Dia adalah Nabi saw kadang-kadang memotong penglihatan sahabat Viabbarha salah satu itu baik pada kata-katanya , Dan ini dari masalah pendidikan darinya, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya damai, dan apa yang diriwayatkan tentang ini adalah apa yang diberitakan oleh Ibn Sh Wahab berkata : melihat Nabi saw. Vqsa kepada Abu Bakar berkata : ~ Wahai Abu Bakar , aku melihat seolah- olah aku mendahului kamu dan aku Vsbaktk derajat Bmrqotin setengah ~ dan hemostat : kelas . Abu Bakar mengatakan : Wahai Rasulullah Allah , Allah Iqdk rahmat dan pengampunan-Nya, dan aku tinggal setelah Anda dua tahun dan setengah . Hadits ini disebutkan oleh al-Suyuti dalam ciri-ciri utama dan dikaitkan dengan Ibn Saad, tetapi bersifat mursal (7). Ini adalah firaasa dari Abu Bakar . Ibn al- Qayyim mengatakan bukunya ( landasan pacu ) (8): ~ Fisiognomi dulu dan akan tetap berstatus rumah :~ Waspadalah terhadap penyembahan dan kamulah kami ~(9), dan itu hanya karena cahaya Allah yang menerpa dalam hati hambanya membedakan dia antara benar dan salah dan pengangguran saat ini dan tulus dan palsu . penganggur saat ini dan berkata : arus menghiasi dan analisis, penganggur melawan dia , berkata : perempuan mengganggu setiap ornamen kosong menganggur , dan yang berarti bahwa dia membedakan antara satu hal dan melawannya, dan fisiognomi ini menurut kekuatan iman , itu adalah iman yang lebih kuat itu adalah salah satu kebijaksanaan . Ibn Masood semoga Allah berfirman tentang dia : Orang Avar tiga : Aziz Yousef, di mana dia berkata kepada istrinya : ( dia berkata bahwa dia membeli dari Mesir untuk istrinya tempat peristirahatan Akrami mungkin Infna atau anak kami ) ( Yusuf : 21 ). putri Shoaib ketika dia berkata : ~ Astijrh ~ ( cerita : 36). Abu Abu Bakr di Umar, semoga Allah senang saat Astkhalafh . itu adalah banyak sahabat, Tuhan memberkati mereka Athlon mereka , dan teman mungkin Allah akan senang dengan dia di garis depan itu adalah bangsa penegasan terbesar dan setelah Omar bin al – Khattab ra dengan dia , itu adalah apa yang ia mengatakan sesuatu : Saya pikir juga, tetapi dia juga berkata , dan cukup di Frasth OK Te Rabbo di posisi yang dikenal – yang bukan bidang percakapan kita (10), dan seperti yang saya katakan juga : teman penegasan percaya fisiognomi , dan keluar dari ini jenis fisiognomi kehidupan dan cahaya, yang Ahbhma Tuhan siapa yang Dia kehendaki dari-Nya budak , dan jantung hidup begitu dan tercerahkan dapat hampir tidak Frasth salah , menegaskan ini ayat : ~ saya percaya itu sudah mati Vohieddinah dan membuatnya Nora berjalan di orang-orang seperti dia dalam kegelapan tidak berada di luar mereka seperti halnya Zain bagi orang- orang kafir apa yang mereka lakukan ~( Anaam : 122 ). Jika ekspresi visi Balfrash ada banyak ketika Leluhur tidak berarti bahwa itu menahan diri ketika orang lain , tapi aku punya satu perbedaan dalam hal beberapa dan banyak hanya , mungkin ada di usia ini Allah memberikan kepadanya fisiognomi , adalah Jah dalam pembicaraan : ~ Takut dengan wawasan dari orang percaya, itu dilihat oleh cahaya Allah (11). menurut untuk hadits ilahi diriwayatkan melalui Abu Hurairah mengatakan Abu Hurairah berkata : Rasulullah Allah saw : bahwa Allah mengatakan : Ini tidak biasa bagiku dan Leah adalah perang Aznth , dan lebih dekat dengan pelayanku, sesuatu yang aku suka daripada yang diasumsikan olehnya , dan Abdi tetap mendekati Balnoavl sampai aku mencintainya , jika aku mencintaimu mendengar bahwa dia mendengar , dan miliknya pemandangan yang dilihatnya , tangannya yang digunakan untuk memukul , dan kakinya yang digunakan untuk berjalan , dan meminta saya ke Oattiynh , dan saat saya mencari perlindungan ke Oaivnh . Apa yang saya ragukan tentang sesuatu Saya adalah seorang aktor yang ragu-ragu tentang orang beriman yang sama membenci kematian dan aku benci Madsth ~(12), dan untuk menjadi itu membuatnya manfaat dari apa yang mereka dengar dari ilmu pengetahuan, hikmah dan dakwah pengalaman yang baik berguna dan membuatnya juga melihat cahaya Tuhan yang ada di langit dan bumi dari keadaan berdiri, iman dan keyakinannya . Dia mengatakan Mark Mnari dalam bukunya, mengomentari pembicaraan yang mendahului : ~ takut wawasan orang beriman .~ fisiognomi : kesimpulan tubuh manusia dan bentuk , dan warna dan kata-katanya , pada moral dan kebajikan , dan sifat buruknya , Tuhan memiliki Tepe pada ketulusan, mengatakan : ~ jika ayat-ayat Mtosameen ~ ( batu : 75 ), dan berkata : ~ Anda tahu Besimhm ( Baqarah : 277 ), yang merupakan turunan dari kata betina tujuh bahasa betina , dan menyebut tujuh dia memangsa jarak dalam menjaga , adalah penggelapan fisiognomi Arif pertimbangkan, misalnya, orang dan mengidentifikasi kasus , yang Terdiri dari dua jenis : Yang pertama : Jenis yang muncul pada seseorang dari pikiran yang dia tidak tahu penyebabnya – dan itu adalah semacam inspirasi, yang disebut pemilik yang diperbarui, seperti dalam berita : “ Jika ada seorang modernis di negara ini, maka itu adalah Omar. ”(13) Inspirasi ini mungkin dalam keadaan terjaga atau bermimpi , ini adalah tipe pertama Dan kebenarannya adalah : pikiran yang menyerang hati dan memantul di atasnya seperti lompatan singa adalah mangsanya, dan firaasa ini sesuai dengan kekuatan iman . Seco nd : berpendidikan industri , yaitu mengetahui apa warna, bentuk dan antara temperamen dan etika , tindakan alamiah , dan tahu itu adalah pemahaman yang konstan , kuat pada fisiognomi (14). . . Kesimpulannya I Datang ke sana setelah semua pembicaraan ini . . . Ada seseorang yang melintasi visi dengan inspirasi, ada yang melintasinya dengan inspirasi, dan ada yang menyilangkannya dengan industri dan pendidikan, tetapi harus ditunjukkan di sini bahwa lebih baik seseorang tidak mengatakan tentang dirinya sendiri. bahwa ekspresinya berada di bawah tajuk fisiognomi atau inspirasi, karena ini adalah pemurnian jiwa, dan Tuhan Yang Maha Kuasa berfirman : “ Jangan menyucikan dirimu. Anda tahu adalah dihindari ~( star : 32 ). Visi istilah tidak hanya didasarkan pada fisiognomi tetapi berdasarkan, dan pada inspirasi lain, dan kecerdikan dalam ilmu – ekspresi berdasarkan pengetahuan tentang Quran dan Sunnah dan pengetahuan dari asal-usul seni ini interpretasi dalam arti atau derivasi dari nama-nama dan contoh ini diriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Anas bin Malik Dia mengatakan : Rasul Allah, mungkin Allah doa dan saw, mengatakan: “ Suatu malam saya melihat orang-orang yang tidur seolah-olah saya berada di garnisun Uqba ibn Rafi, dan kami datang ke Rutab dari Rattab Ibn Tabab – seorang pria dari orang-orang Madinah yang menganggapnya baik basah – Dia berkata, semoga Tuhan doa dan damai besertanya : Jadi aku membalikkan kebesaran bagi kita di dunia ini dan konsekuensinya bagi kita di akhirat, dan kegembiraan kita ~(15) , yang terpenuhi dan ditetapkan ketentuannya . Messenger saw, rintangan pertama : konsekuensi, Rafie : senioritas, dan kegembiraan : stabilitas agama dan penyelesaian ketentuannya . Sesuatu selain hermeneutika Balostakkak : interpretasi yang melanda pepatah dan rupa : diriwayatkan oleh Bukhari dalam bukunya Shahih dari Abdullah bin Umar bahwa Nabi, saw, mengatakan : ~ Saya melihat seperti jika kepala pemberontak, seorang wanita kulit hitam keluar dari yang kota – sampai Bmhaah dikatakan : Mhaah of berat badan yang besar, yang merupakan al – Juhfa – yang merupakan nama-nama tempat di kota – jadi saya menyatakan bahwa wabah kota dipindahkan ke itu . “(16) Muhallab berkata : ini visi jurusan visi ekspresif, terpukul oleh cita – cita, dan wajah representasi yang berasal dari nama ( hitam ), dua kata : buruk, dan penyakit jika dipasang dua kata satu sama lain ke kiri kata untukmu : hitam, Valrcol suci saw keluar, termasuk Kumpulan namanya, dan letusan puisinya juga diartikan, bahwa apa yang membangkitkan kejahatan keluar dari kota . Dia mencatat di sini bahwa tidak semua kegelapan mengerutkan kening di dalam mimpi sebagai penglihatan seperti yang saya katakan : kalian harus mempertimbangkan beberapa hal, termasuk waktu turunnya wahyu, dan kota itu waktu itu tanahnya penuh, demikian terbukti Aisyah, semoga Allah meridhoi, bersabda : ~ Kami menjadikan kota itu tanah Oba Tuhan ~ (17). Nabi berseru saw untuk menyampaikan Tuhan Abaha kepada yang tampan bersabda : ~ Ya ampun bagi kami, kota dan bergerak dilindungi oleh yang tampan ~ (18), sehingga Anda dapat melihat di balik penglihatan dan warna hitam , demikian menyatakan bahwa asalnya dari Kedaulatan bukan dari yang buruk , maka yang penting di sini adalah keragaman ekspresi dan metodenya , dan keragaman ekspresi Rasul, semoga doa dan damai Tuhan besertanya, untuk penglihatan, dan Utusan. Tuhan bersama teman-temannya yang akan mengungkapkan visi dan memberi tahu mereka alasan ekspresinya seperti contoh sebelumnya . . . Ambil contoh ini juga : Atas otoritas Abu Musa atas otoritas Nabi, semoga doa dan damai Allah besertanya, dia berkata : Saya melihat dalam mimpi bahwa saya pindah dari Mekah ke tanah dengan pohon palem, jadi dia dan saya pergi ke titik bahwa itu adalah Al-Yamamah atau Hajar. Jadi jika Madinah sedang memukul, dan saya melihat dalam penglihatan saya bahwa saya mengayunkan pedang, maka dadanya dipotong. Dia terluka oleh orang-orang percaya pada hari Minggu, lalu yang lain mengguncangnya, dan dia mengembalikan yang terbaik. Jadi, itulah yang dibawa Tuhan bersamanya dari penaklukan dan pengumpulan orang-orang percaya, dan aku juga melihatnya di dalamnya seekor sapi, dan Tuhan itu baik. Jadi jika mereka adalah sekelompok orang beriman pada hari Minggu, dan jika kebaikan adalah apa yang Allah bawa bersamanya setelah pahala kejujuran yang Allah berikan kepada kita setelah hari Badar ~ . Ini adalah teks seorang Muslim (19) . Valmlahz sini bahwa perdamaian Nabi saw memberitahu sahabat visi dan ia katakan, dan pendidikan ini dari itu , dan yang juga diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnad-nya meriwayatkan dari Anas bahwa Rasulullah Allah saw, katanya : ~ Aku melihat saat tidur melihat apakah aku Mirdif ram adalah Zbh pedangku patah , telah menempatkan aku membunuh pemilik batalion , dan seorang pria dari rakyat rumahku membunuh ~ (20)., Membunuh Rasulullah SAW besertanya pemilik Thalhah bin Abi Thalhah dari bendera kafir , dan membunuh permintaan Hamzah bin Abdul ra dengan dia Al-. Nawawi mengatakan dalam menjelaskan Muslim sejati Mengomentari hadits Ibnu Abbas : bahwa Rasulullah Allah membuat saya berkata kepada rekan-rekannya : “ Siapapun di antara kamu yang melihat sebuah penglihatan, l Biarkan dia menceritakannya, berikan padanya . . . ~ Dll (21), yang hakim mengatakan :arti istilah sering mereka lakukan juga, seolah-olah dia berkata : akan . Dalam induksi modern sadar akan visi, dan pertanyaan tentang tafsir, para ilmuwan berkata : laptop dan meminta agar Tuhan memberkatinya dan mengajari mereka menafsirkan kebajikan dan memasukkan Menurut kehendak Tuhan Yang Maha Esa untuk menginformasikan yang ghaib, dan itu datang dalam hadits otentik Al- Bukhari. Dia, semoga doa dan damai Tuhan besertanya, berkata : Ketika saya tertidur, saya datang dengan secangkir susu, dan saya meminumnya sehingga saya dapat melihat airnya . ~(22) Hadits telah disebutkan dan itu adalah yang pertama dari Utusan, semoga doa Tuhan atasnya. Dia memberikan susu untuk ilmunya , dan penting bagi kita di sini ketika kita berbicara tentang legalitas pengajaran visi dan menanyakan tentang itu apa yang datang dari narasi Abu Bakar bin Salem bahwa doa dan damai Allah besertanya. Dia berkata kepada mereka : “ Berikan. ” Mereka berkata , Wahai Rasulullah, ini adalah pengetahuan bahwa Allah memberikan Anda , sehingga Dia penuh Anda dengan kasih karunia , jadi saya lebih suka karunia dan saya memberikannya Omar Dia mengatakan :“Kau terluka. ” Di sini , mungkin doa dan Allah saw, dari berita para sahabat’ dari pinjaman visi untuk pertanyaan mereka dari mereka . Dia, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, seperti yang dikatakan Ibn Hajar di Al-Fath : Dia fasih dalam ekspresi visi, dan dia memiliki peserta di antara mereka karena multiplisitas perkataan ini tidak diberikan kepada mereka. yang terlatih di dalamnya dan dipercaya dengan seorang wanita . Mengomentari hadits tersebut, ia berkata : Dalam hadits tersebut, keabsahan ulama untuk mempertanyakan pertanyaan dan menguji para sahabat dalam tafsirnya . Dia berkata di tempat lain : kebajikan ekspresi penglihatan , apa yang melibatkan akses ke beberapa yang tak terlihat dan rahasia organisme (23). The crossing juga perlu perumpamaan akrab di Quran dan nya makna , dan untuk mempertimbangkan pemberitahuan dan peribahasa dan derivasi dari bahasa dan makna mereka dan menjadi dunia apa yang terjadi di lidah dari orang , dan itu membutuhkan persimpangan sebagai serta belajar banyak tentang keadaan pelihat , ada tidak ada cacat untuk menanyakan tentang pekerjaannya atau tugasnya , usia , status sosial, dan semua apa yang dia dianggap perlu adalah apa yang dibuktikan dengan pengetahuan tentang masalah atau nya penglihatan , dan persimpangan di sini seperti dokter. Jika pasien menahan informasi tentang penyakitnya, dia dapat membuat kesalahan dalam diagnosis dan mungkin meresepkan obat yang salah untuknya, dan perlu untuk tidak terburu-buru kepada penanya dan penanggung jawab, dan itu dilaporkan dari Ibn Sirin, semoga Tuhan kasihanilah dia, bahwa dia ada Jika ada mekanisme masalah visi di mana dia tetap penuh sepanjang hari, dia bertanya kepada pemiliknya tentang dirinya, industrinya dan orang-orangnya, dan ini tentu saja mungkin terjadi pada penyeberangan yang mampu dan tidak memalukan baginya untuk memadamkan waktu seperti itu, dan tidak diragukan lagi bahwa sebagian besar dari apa yang diriwayatkan atas otoritas Ibn Sirin tidak membutuhkan waktu lama untuk mengungkapkan dan merenungkannya. Tapi saya sebutkan dia karena kehadiran ini dari dia di samping kelangkaan dan keahliannya dalam berekspresi adalah bukti pentingnya narasi, dan narasi berguna untuk memverifikasi perkataan narator dan untuk mengetahui kondisinya dalam hal kebenaran, kejujuran, keadilan. , dan waktu penglihatan . . Dan hal – hal lain yang mungkin diperlukan oleh penyeberangan, dan tidak boleh bosan atau marah pertanyaan melintas – terutama – bila Anda tidak tahu cara cair seperti banyak jatuh di usia ini akibat panggilan telepon dari orang – laki – laki atau perempuan – tidak mengenal mereka penyeberangan, maka perlu pertanyaan pertanyaan-pertanyaan-Nya tentang mereka mungkin ditolak oleh beberapa penanya dan diartikan dengan mengganggu privasinya . Seperti halnya pertanyaan dari agama penting dari persimpangan, dan kejujuran administrator keharusan dalam jawaban Vslah pria atau pelaku kejahatan, dengan kuat hubungan, seni mengatakan : makan madu untuk interpretasi manis Muslim dari Al-Quran dan laki-laki dalam bukunya hati, yang merupakan kemanisan kafir dunia dan Gnimetha, Valray kontras dengan agama, keyakinan dan negara harus – ketika mentransfer visi – kecakapan ditransfer ke penyeberangan, dan untuk memberi tahu dia tentang pemiliknya, pria atau wanita, usia sosialnya . . . Dll, dan semua apa yang dia lihat sebagai persimpangan diperlukan untuk mengungkapkan visi yang ditransmisikan disebutkan oleh Ibn Hajar minat pada kata – kata Nabi saw : ~ Dari visi Vliqsa Oabbarha dia ~ (24) ayat mengatakan : ~ Vliqsa ~ untuk mengingatkan ceritanya dan mengikuti pecahan sampai tidak ada yang tersisa Pangkas efeknya jika Anda mengikutinya . Utusan Tuhan, semoga doa dan damai Tuhan besertanya, bertanya dan bertanya, dan dia adalah Utusan Tuhan . Itu datang dalam hadits : Seorang pria bernama Muti’a ibn al-Aswad melihat dalam mimpinya bahwa dia memberinya sekantong kurma , jadi dia menyebutkan itu kepada Nabi, semoga doa dan damai Allah besertanya, dan dia berkata : “ Apakah ada putri Anda yang hamil? Dia berkata. : Ya, dengan seorang wanita dari anak saya . Laith . . Dia adalah ibu dari Abdullah. Dia, semoga doa dan damai Tuhan besertanya , berkata : “ Dia akan melahirkan seorang anak laki-laki. Dan dia melahirkan seorang anak laki-laki , jadi Nabi, semoga doa dan damai Allah besertanya, memanggilnya Abdullah dan Hanakah dengan tanggal dan menyebutnya berkah . . Hadits ini disebutkan oleh al-Haythami di Majma ‘al-Zawaid (25) dan dikaitkan dengan al- Tabarani, dan itu tidak termasuk dalam salah satu dari sembilan kitab . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir dan Zabadi – interpretasi dari Ibn Abbas . Op. Cit. P. 193 (4 ) Diceritakan oleh Bukhari dalam kitab misionaris pintu ekspresi , lihat pembukaan (12 \ 375 ) – op – diriwayatkan oleh 0 Ahmad dalam Musnad Abu Hurayrah – rujukan tadi . (5 )) Diriwayatkan oleh umat Islam dalam pintu buku doa dilarang membaca Alquran dalam ruku ‘dan sujud seperti dalam nuklir ( 4/196 ) – op -. (6 ) Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Kitab Kebajikan Para Sahabat pintu kebajikan Umar ibn al- Khattab, seperti pada pembukaan (7/42 ) – op -, dan Muslim dalam kitab Kebajikan Pintu Sahabat dari keutamaan Umar ibn al – Khattab, seperti dalam nuklir ( 15/166 ) – referensi sebelumnya -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – Karakteristik utama – ( 2/115 ). (8 ) landasan pacu antara rumah – rumah, waspadalah terhadap penyembahan dan bantuan-Mu, kami mencari Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Rumah Buku Arab – Beirut , i 2, pada (1393 – 1973 ) untuk mencapai : Mohammed al – Feki . ( Hlm. 115 ). (9 ) cahaya : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Razi Almsthr Bouktaib buta huruf – panduan fisiognomi ke pengetahuan tentang etika dari orang-orang dan mereka kodrat seolah-olah mereka sebuah buku yang terbuka – yang pencapaian Mustafa Ashour – menerbitkan Quran r Perpustakaan 21-22. (15 ) Dikisahkan oleh Muslim dalam bukunya Shahih dalam Kitab Wahyu, seperti dalam nuklir (15 / 31 ) – op -. (16 ) Diriwayatkan oleh Bukhari dalam kitab ekspresi jika pintu melihat benda itu keluar dari Keh dan tinggal disini subjek terakhir ( 12/425 ) dan di dalam pintu : perempuan kulit hitam ( 12/426 ) – op -. (17 ) Dikisahkan oleh Bukhari dalam kitab keutamaan gerbang kota kebencian Nabi saw bahwa kota ditaklukkan telanjang (99/4 ) – op – Muslim dalam kitab Haji dan pintu kota. disukai wortel di kota perumahan untuk menjelaskan nuklir ( 9/0 15 ) – op -. (18 ) Dikisahkan oleh Bukhari dalam kitab kebajikan kota , pintu kebencian Nabi saw bahwa kota itu terbongkar seperti pada penaklukan – acuan sebelumnya . ( 4/99 ), seperti yang dijelaskan dalam nuklir Muslim sejati . Referensi sebelumnya . Dalam kitab Haji dan pintu kota disukai wortel di kota pemukiman (150 \ 9 ). (19 ) Setuju dan pengucapan Muslim See : Fath Bari , sebuah buku tentang kebajikan pembicaraan nubuat tentang tanda (627 \ 6 ) – op -. Dan menjelaskan tentang nuklir Muslim dalam kitab Wahyu (31 \ 15 ) • op .. (20 ) Diriwayatkan oleh Ahmad di selebihnya telapak tangan Almktherin di telapak tangan Anas bin Malik . (21 ) Diceritakan oleh Muslim dalam Kitab Wahyu, seperti dalam nuklir (30 \ 15 ) – op -. (22 ) saat saya tidur, saya datangi susu bakdh dan meminumnya sampai saya melihat irigasi . . Menawarkan habis p. 30 . (23 ) Ibn Hajar Fath al – op – (440 437 394 \ 12) 0 (24) menyediakan alumna, hal. 65 . (25) Al -Haythami – referensi sebelumnya – (7/184) ** Dikutip dari Dr. Fahd Al-Osaimi…

…Al-Kirmani mengatakan bahwa mudharabah memiliki hukumnya sendiri karena bisa dengan lidah, dengan tindakan, atau dengan keduanya, atau berperang hanya pada saat perang, dan tidak bisa disebut mudarabah dengan lidah istilahnya berperang. Juga disediakan ….

…Kutu berada dalam mimpi dunia dengan uang, dan jika kutu berada di baju baru itu adalah pembaruan amanat . Jika kemeja sudah dipakai, maka itu adalah hutang yang harus ditakuti . Dan kutu di tanah adalah orang yang lemah, dan jika mereka mencubit mereka, mereka menusuk dengan lemah . Dan barangsiapa melihat seekor kutu terbang dari dadanya, maka pembantunya atau anak laki-lakinya atau anaknya telah lari darinya . Dan kutu memiliki tentara dan musuh, dan menteri adalah chakrian, dan polisi memiliki asisten, cendekiawan memiliki siswa, dan orang yang sakit memiliki penyakit yang berkepanjangan . Jika dia melihat bahwa dia melempar kutu hidup, maka dia akan melakukan sesuatu yang bertentangan dengan sunnah . Banyak kutu adalah siksaan, dan orang-orangnya adalah anak-anak dan orang-orang yang sembrono yang dianiaya, atau itu adalah kebaikan, rahmat, berkah, dan keselamatan dari kesedihan dan kekhawatiran . Jika dia melihat banyak kutu, maka itu adalah bukti dari penyakit yang lama, kehilangan dan kemiskinan, dan Faraj, yang menderita karena kesusahan dan keselamatan dari kesusahannya, membunuhnya . Dan siapa pun yang menangkap kutu dari pakaiannya berbohong padanya sebuah kebohongan yang tidak senonoh . Dari sekejap, orang yang lemah melontarkan kata-kata pada mereka ….

…Memukul pedang : memukul suatu kehormatan demi Tuhan . Dan melihat pedang terkenal di tangan seorang pria yang terkenal karena pekerjaan yang dilakukannya . Dan tombak itu ditusuk dengan kata-kata . Serta dengan pedang, tongkat dan tiang . Jika dia menunjukkan salah satu dari hal-hal ini dan tidak menusuk, maka dia mengambil sepatah kata pun dan tidak mengucapkannya . Dan berjuang jika itu demi Tuhan dan dia adalah target dan yang terluka oleh panah . Karena dia mencapai kebutuhannya dari kedekatan dengan Tuhan Yang Maha Esa . Dan jika dia ada di dunia ini, dia mendapatkan kehormatannya . Seorang pria mendatangi Ibn Sirin dan berkata : Saya melihat dua baris orang melempar setiap baris, satu dari mereka melempar baris yang lain, jadi salah satu dari dua baris itu melempar dan mereka dipukul, dan dua lainnya dilempar agar mereka tidak mau. dipukul. Dia berkata : Ini adalah dua kelompok di antara mereka, dan orang-orang benar bekerja dengan kebenaran, dan orang-orang berdosa berbicara dusta ….

…Mutiara Jika mutiara dirangkai, maka dalam mimpi itu adalah Alquran dan ilmu, atau seorang anak kecil . Jadi barangsiapa melihat bahwa dia sedang menusuk mutiara, maka dia menafsirkan Alquran . Dan siapa pun yang melihat bahwa dia menelan mutiara atau menjualnya, dia lupa Alquran . Dan bendera mutiara . Dan siapa pun yang melihat bahwa dia menjual mutiara, dia akan memiliki banyak pengetahuan dan tumbuh di antara orang-orang . Dia yang memasukkan mutiara ke dalam mulutnya adalah orang yang beragama baik . Jika dia melihat bahwa dia menyebarkan mutiara dari mulutnya, dan orang mengambilnya, maka dia adalah hakim yang menasihati orang, dan orang mendapatkan keuntungan darinya . Dan barangsiapa melihat bahwa dia telah meminjam mutiara, maka dia lahir dan tidak tinggal . Banyak mutiara telah melayani dan mewarisi banyak hal, dan dunia memiliki bendera, gubernur memiliki mandat, dan pedagang memiliki perdagangan . Ratna adalah kesempurnaan dan keindahan segalanya . Dan barangsiapa melihat bahwa dia mengunyah mutiara, maka dia mendukung orang dengan kemunafikan, jadi jika dia muntah, mengunyah dan menelannya, maka dia membuat orang penasaran dan memfitnah mereka . Jika mutiara dikupas dan dibuang, dia akan menggali kuburan . Jika dia membuka lemari dan mengeluarkan mutiara dan permata darinya, maka dia bertanya kepada seorang ilmuwan tentang suatu masalah . Dan siapa pun yang melihat mutiaranya merasakan kenikmatan . Mutiara adalah uang dan kata-kata yang baik . Kalung mutiara adalah akad nikah, atau kalung uang, atau segel dari Alquran. Dan siapapun yang melihat bahwa dia melempar mutiara ke kamar mandi, dia membaca Alquran di jalan . Dan dikatakan : Barangsiapa melihat bahwa dia menelan mutiara, maka dia adalah kebijaksanaan dan pengetahuan menjaganya . Dan barangsiapa melihat bahwa ia melempar mutiara ke tempat sampah atau tempat yang jelas ia akan mengibarkan bendera pada orang lain selain keluarganya . Mutiara yang besar lebih baik dari pada yang kecil . Mungkin jumlah yang besar menunjukkan panjang surat-surat Alquran . Mutiara yang tidak tertusuk menandakan anak perempuan budak yang sulung, dan mutiara yang ditusuk menandakan mata pencaharian mendesak yang tidak melelahkan . Mungkin penglihatannya menunjukkan air mata mengalir dari mata, karena itu menyamakan air mata dengan mutiara . Lihat juga cangkangnya ….